El horario de invierno parecía haber comenzado ya el viernes por la tarde. La oscuridad arrojó una sombra sobre los días siguientes, mientras el mundo contemplaba imágenes negras con un gran o enorme destello de luz cada pocos minutos. RTL y NOS publicaron noticias adicionales el sábado por la mañana, pero principalmente para reiterar que aún no estaba claro qué estaba sucediendo en la franja de tierra junto al mar. El tráfico telefónico había fallado, los satélites ya no funcionaban y el contacto era prácticamente imposible.
Los periodistas se reunieron el domingo por la tarde en el lugar donde asistió el reportero de guerra de VRT, Rudi Vranckx. cancha exterior llamado el “colina de la vergüenza”. Por razones de seguridad, los informes sobre el bombardeo de Gaza se hicieron desde esa colina en la ciudad israelí de Sderot. Pero los periodistas de la India y de Portugal dijeron lo mismo que los de los Países Bajos: “Aún hay muchas cosas que no están claras, no lo sabemos exactamente”.
Al final de ese fin de semana, el domingo por la noche, la EO había programado el primer episodio de El camino a Jerusalén. Natascha van Weezel, autora y cineasta, dirige cuatro domingos por la tarde “conversaciones personales sobre el judaísmo en los Países Bajos”. Antes de haber visto siquiera un segundo, tenía todo tipo de preguntas al respecto. ¿Esta serie fue concebida (y creada) antes o después del 7 de octubre, sábado en el que los militantes de Hamás cruzaron todas las fronteras? Hay un Israel antes y después de ese día. Si fue antes de esa fecha, ¿puedo suponer que todas las conversaciones tuvieron que volver a tenerse? Y si se inventó después del 7 de octubre, ¿cómo debería verlo? ¿Como apoyo a los judíos en los Países Bajos, como contravoz al creciente antisemitismo o como otra voz, un rayo de luz después de tres semanas de oscuridad?
Relación mutua
Cada palabra en la introducción hablada de El camino a Jerusalén De repente sonó como un gong. El lugar de “mil sueños y disputas”. La “cuna de la civilización”. Y: “Quienes busquen sentido acabarán en Jerusalén”. Uf, simplemente no lo sé todavía. Pero entonces entró en escena la primera invitada, Dieuwertje Blok, y con ella la perspectiva, la ligereza y sí, el punto luminoso. Ella también es judía, le dice a Natascha van Weezel. “Eso me suena mejor. También soy holandesa, europea, madre, hija, amiga, esposa”. Ella es judía a través de la historia, así como su madre se volvió judía durante la guerra. “Las personas se ven reducidas a una faceta del diamante versátil que son”.
En un rincón de su casa guarda cosas de Israel. Ella ha estado allí, pero no se sentía nada como en casa. “Ahí estás reducido a esa única cosa, a esa única identidad”. Ella fue y es crítica con Israel. “Los judíos no son mejores personas”, dice, tratando de expresar con palabras un sentimiento que parece compartir con Natascha van Weezel. Ella no es israelí, no quiere serlo, pero el país todavía se siente “como una familia” y se avergüenza de lo que Van Weezel llama eufemísticamente “los acontecimientos recientes”.
El historiador Simon Schama contribuyó el sábado NRC de manera similar, dos sentimientos que a muchas personas les resulta difícil conciliar. El disgusto por el comportamiento de una persona puede ir de la mano del duelo por la venganza de otra, y viceversa. Schama dice que ahora visita principalmente a sus amigos judíos. “No queremos volver a convertirnos en un gueto, pero esa unión, el sentimiento de ser parte de una gran familia, es muy importante ahora”. Eso era algo a veces El camino a Jerusalén ¿intencionado o intentado?
Dieuwertje Blok sacó el colgante de su collar. Una mano invertida que ofrece protección al usuario. Según la fe, la mano es de Fátima o Miriam. Judío e islámico. “Símbolo de nuestro parentesco mutuo”.
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