Además el próximo lunes 8 de mayo no será festivo. Si bien en muchos países europeos en este día (en los Países Bajos el 5 de mayo) se conmemora la rendición de la Alemania nazi y, por lo tanto, el final real de la Segunda Guerra Mundial, aquí permanece en silencio. Ese silencio pesa cada vez más incómodo.
La buena noticia es que existe una prometedora iniciativa parlamentaria para convertir el 8 de mayo en V-Day en un feriado oficial también en Bélgica. El significado histórico del día es innegable, a pesar de que este país ya había sido liberado del yugo nazi en septiembre de 1944. El impacto va más allá. El final de la guerra también marca el comienzo de la era del estado de derecho liberal y el estado de bienestar tal como lo conocemos hoy. Eso debe ser recordado y celebrado.
Bélgica tiene algo que compensar. Flandes y Valonia con su trauma Degrelle han adoptado una actitud difícil y olvidadiza hacia el papel del movimiento de resistencia bajo la ocupación en las últimas décadas. En las lecciones de historia, mi generación a menudo ha logrado comprender las motivaciones de la colaboración, a menudo con cierta empatía, pero no las de la resistencia. También en el arte y la literatura, la fascinación por la banalidad del mal fue durante mucho tiempo mayor que por el contramovimiento.
Aunque la investigación de alto perfil de Luc Huyse en la década de 1990 a Aline Sax, Lieven Saerens o Koen Aerts desmintió hoy hábilmente el mito de la colaboración, la rehabilitación pública de la resistencia solo ahora está en marcha. Un amplio movimiento de organizaciones de la sociedad civil apoya el llamado a hacer del 8 de mayo un día oficial de conmemoración de las víctimas de la guerra de la Segunda Guerra Mundial. Los rectores universitarios reunidos abogan por el establecimiento de un museo de la resistencia.
Sin embargo, todavía hay obstáculos. El primero es el conservadurismo. En el Consejo Nacional del Trabajo, que asesora sobre la asignación de días festivos, los empresarios amenazan con dar largas. Una actitud deplorable. Cuando se trata del miedo a la pérdida de productividad, los acuerdos son fáciles de hacer. El Lunes de Pentecostés cae en el mismo mes y es perfectamente intercambiable.
Más difícil es la politización amenazante del 8 de mayo. El papel del Movimiento 8 de Mayo puede ser muy encomiable, pero es un movimiento progresista bastante unilateral. Por otro lado, el líder del grupo parlamentario N-VA, Peter De Roover, presentó recientemente la idea El estandar condescendientemente como “enmiendos comprensivos”. El día conmemorativo solo tiene una oportunidad si se apoya pluralistamente. Una fiesta se celebra a favor, no en contra, de algo. Así que haz del 8 de mayo una conmemoración de las víctimas de la violencia bélica, no un día contra la extrema derecha.
Finalmente, historiadoras como Michèle Corthals y Babette Weyns apuntan al riesgo de que el nuevo afán por la memoria fomente también nuevas mitificaciones. Ese miedo es legítimo. El movimiento de resistencia es multifacético, la motivación cambiante. Al igual que el negro, el blanco también se despliega en muchos tonos de gris en tiempos de guerra. Sin embargo, incluso la verdad histórica compleja será mejor servida por la conmemoración que por el olvido estratégico duradero.