«No hay que dejar que otros dicten las reglas», dice Elio Germano. Y mucho menos persiguiendo las redes sociales, en las que tiene una cuenta abierta. Prefiere la vida real a la virtual.


Ud.n jefe encerrado en un departamento con las contraventanas siempre cerradas; como principal pasatiempo, un rompecabezas al que siempre le falta una pieza. Junto a él, un colaborador silencioso al que puede confiar mensajes para el mundo exterior, el famoso “pizzini”. El Matteo Messina Denaro de Elio Germano en Idu. El último padrinodirigida por Fabio Grassadonia y Antonio Piazza (en cines a partir del 10 de octubre), evita –afortunadamente– cualquier riesgo de fascinación. Y un hombre solitario, asediado por fantasmas, bastante ridículo cuando se complace en utilizar un lenguaje refinado en su correspondencia con el ex alcalde Catello Palumbo (Toni Servillo), que fue contratado por los servicios secretos para capturarlo. En torno a los dos protagonistas gira un mundo de personajes cínicos y dobleces, incluso uniformados, que buscan su beneficio personal. No hay sentimientos puros, sólo relaciones contaminadas por el interés.

“Iddu”, el tráiler de la película con Elio Germano y Toni Servillo en Venecia 81

idduambientada a principios de los años 2000 durante la época de fugitivo del padrino (no será arrestado hasta enero de 2023 y morirá ocho meses después), no es la película “habitual” sobre la mafia, sino una historia que nos concierne a todos de cerca, aunque, como ya advierte en los créditos iniciales, «La realidad es un punto de partida, no un destino.». Para Elio Germano, que a sus 43 años ha realizado más de cincuenta películas, es un desafío más ganado, mientras espera el siguiente. Después de Messina Denaro, será el protagonista de Berlinguer – La gran ambiciónde Andrea Segre (en cines a partir del 31 de octubre). Todavía es una posibilidad remota, pero estamos seguros de que lo logrará.

iddu se desvía de la película biográfica clásica. ¿Cómo lo hace?
Porque se trata de una película colectiva Los dos directores (tercera película de una trilogía después de Salvo y Sicilian Ghost Story) partieron de la correspondencia entre el fugitivo y el ex alcalde de Castelvetrano a principios de los años 2000. Se realizó a través de “pizzini”; no mensajes de servicio breves sino cartas largas, con gran uso de figuras retóricas. Como si Iddu y Catello fueran dos intelectuales que quisieran hacer alarde de su cultura. Algo ridículo y extraño, si no tuviera un trasfondo trágico. Precisamente esta fricción entre lo ridículo y lo trágico es el marco del circo humano en torno a los protagonistas, todos ellos incluso los de las instituciones, en busca de su propio bienestar. Por otro lado vemos en nuestra vida diaria cuán presentes están las dos dimensiones de lo ridículo y lo trágico.

Elio Germano, 43 años. Foto de Nuri Rashid.

La película evita el riesgo de embellecer a un criminal.
He estado haciendo música rap durante años y siempre me ha llamado la atención cuántos raperos estadounidenses tienen imágenes de caracortada en sus estudios. Sin embargo, cualquiera que haya visto la película sabe de quién estamos hablando. También pueden ser santificados Terminadores o Ordenanzapero luego hay un problema de valores culturales. En nuestra película se resalta el lado grotesco de los personajes, no hay nadie que sea alabado o demonizado.

¿Ni siquiera Matteo Messina dinero?
Se convierte en un monstruo cuando comete actos delictivos. Somos lo que hacemos y somos capaces de realizar cualquier acción. ¿Un hombre decente que sube a un avión y tira bombas sigue siendo una persona decente?

Depende de los modelos de referencia.
El modelo a seguir de Messina Denaro es su padre, que lo elige como heredero cuando le pide que mate una cabra. El niño lo hace sin dudarlo. Prueba superada. El crimen organizado funciona porque no le afecta nada. Si obedecer la ley del padre supera el respetar las reglas de convivencia social que establece la Constitución, todo seguirá igual. El cambio debe empezar por las personas. Deberíamos pedir a todos los personajes de la película, que son ficticios pero reflejan figuras reales, que renuncien a sus comodidades, que hagan un esfuerzo por liberarse de este sistema de patriarcado atávico y tóxico, aunque les dé seguridad. Por eso es importante redescubrir el sentido de compartir, con educación cívica. Lo cierto es que si el Estado está ausente, los poderosos acaban gobernando. Incluso dentro de la ley. Pensemos en los señores de las redes sociales.

Elio Germano: «Tuve la suerte de trabajar con el cine antiguo»

¿Qué redes sociales? Vi que solo tiene cuatro mil seguidores en Instagram.
¡Ese perfil no es mío! Hay personas que actúan en las redes sociales en mi nombre sin autorización, que ganan dinero con mi imagen. En lugar de eso, elegí vivir en el mundo real y renunciar a ese tipo de ingresos. Fui a denunciarlo y ¿qué descubrí? Que la única manera que tengo de defenderme es creando mi perfil oficial. Para el Estado existe una entidad superior a las reglas, una multinacional con un poder que supera a nuestro país, y en completa legalidad. Pero decirme: o estás en ese grupo o no puedes salvarte, es una manera mafiosa.

Elio Germano y Barbora Bobulova en Iddu. El último padrino.

A sus 43 años ha realizado más de 50 películas, además de teatro y televisión. ¿Cómo ha cambiado tu relación con el trabajo?
Tuve la suerte de trabajar con el cine antiguo, todo analógico, que era mucho más rico, no en el sentido vulgar de hoy. Había creatividad, arte y cultura. Para las películas hubo 12 semanas de rodaje; ahora cuatro. Reducir el tiempo afecta la calidad y la seguridad. Yo añadiría que el mío es un trabajo precario, para trabajar aceptas cualquier condición y cualquier salario. No hay reglas y nadie controla que se respeten esas pocas. Fue así para mí también. La única protección que obtuve fue que con el tiempo gané poder de negociación.

¿Cuándo te diste cuenta de que habías adquirido esta fuerza?
Cuando saqué la hipoteca para comprar una casa. Me dije: ¿por qué he hecho todo este esfuerzo desde los 14 años? Ahora puedo calmarme, poner mi bienestar y felicidad en el centro.

En la sociedad actual, lo que importa más que el bienestar es ser siempre joven y rendir. ¿Qué opinas?
Lo cual es mentira y nos está llevando a la infelicidad. Mi consejo es que salgas de la competencia y recuperes tu vida, tu tiempo. Necesitamos recordar qué cosas nos hacen sentir bien, sin dejar que otros nos cuenten sobre ellas. Sentirnos bien depende de nosotros, de no perseguir modelos a los que nos dicen que debemos parecernos. Eso sí, hoy faltan espacios de reunión, para estar con otros hay que entrar a una sala y pagar. No es justo.

¿Deberíamos también escapar de la carrera por ser eternamente jóvenes?
Esta carrera no existe en la vida real sino solo en la vida virtual, no es necesario participar en ella. En el mundo hay gente que no tiene qué comer, les llueven bombas en la cabeza: ¿de qué estamos hablando, de los pocos privilegiados? ¿Ir a trabajar a comprarse un vestido que los demás deberían envidiar? ¿Pero qué clase de mundo es este? No el mío.

Sin embargo, el trabajo del actor está por verse. ¿No hay un componente narcisista?
Absolutamente no, Narciso es quien está en las redes sociales y le apunta con la cámara a la cara. Al contrario, los actores tenemos que perdernos en lo que hacemos, olvidarnos de nuestra imagen. El actor actúa como intermediario, debe pensar en lo que quiere decir, persiguiendo emociones y no exterioridad. Lamentablemente vivimos en una sociedad basada en lo contrario, en el cálculo, en el cinismo. La carrera por el desempeño también depende de las redes sociales: dividir el mundo entre “me gusta” y “no me gusta” es brutal.

Elio Germano y Toni Servillo en Iddu. El último padrino.

Pero en tu trabajo hoy eres capaz de elegir los proyectos que te interesan.
No es que hojee los guiones y diga este sí y esto no. Las propuestas sencillas son las de la publicidad y no tengo dificultad en rechazarlas, después de haberlas aceptado de niño. Pero completar una película es una tarea complicada, hay que elegir qué batalla favorecer. Poder llegar a puerto con edificio laf (el departamento de cerveza de Ilva de Taranto reservado para trabajadores incómodos, ed) fue un milagro. Los proyectos empaquetados y listos son muy raros.

¿Sigue siendo miembro de la Anpi (Asociación Nacional de Partidarios Italianos)?
Cierto. Nunca he tenido otros mosaicos en mi vida.

¿Repetirás la velada de recaudación de fondos para Emergency que acabas de celebrar en el Auditorio de Roma?
Realmente lo espero.

Después de los sets se dedica a Bestierere, ¿su grupo de rap?
Sí, somos tres, siempre los mismos desde el 98, cada uno con un trabajo no musical diferente, estamos fuera de los circuitos comerciales. Lo hacemos todo nosotros mismos, sin tour manager ni gabinete de prensa, pero siempre tenemos algunas fechas programadas. Estamos en Instagram, quien quiera comunicarse con nosotros lo hace allí. Verá, no estoy en contra a priori.

En la canción Derive te preguntas: “¿Hacia dónde sopla el viento hoy?”. ¿En tu opinión?
La canción dice que la rueda del tiempo cambia, hoy la gente a la deriva son los que están en el bote y tratan de salvarse de las bombas. Según cómo sople el viento, pueden llover bombas sobre las cabezas de los ucranianos, de los palestinos, de los palestinos. como ya nos llovieron en la cabeza hace unos ochenta años. La deriva es tanto de quienes buscan un barco para escapar, como de la cultural de nuestro país. Soy hijo de inmigrantes, lo sé bien.

Su abuelo había emigrado a Roma desde Molise. ¿Cómo llegó a la capital?
Mi abuelo no tenía permiso de residencia para vivir en Roma, sólo lo daban con un trabajo regular. Había patrullas que iban a la caza de inmigrantes ilegales. Acabó detenido, en Regina Coeli, entre delincuentes. Nunca cometió un acto contrario a la ley y, sin embargo, fue detenido porque iba a trabajar. El sistema sigue siendo el mismo: arrestamos a inmigrantes ilegales y damos pasaportes gratuitos a quienes tienen dinero. Pero ¿estamos seguros de que el que viene a trabajar y duerme sobre cartón es el verdadero problema? La inseguridad surge del hecho de que no todos tienen los mismos derechos.

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