Nicole van Dijk: ‘Encajo la historia más pequeña en el panorama general’

Muriel Kloek está en el 17. Su historia: con otras mujeres de su barrio ella, que es música, tocó música en una estación de metro el año pasado como contra-ruido, cuando amenazaban con estallar disturbios contra el toque de queda. Muriel Kloek vive en Bospolder-Tussendijken (Rotterdam-Oeste).

A los 25: Nawras y Noruddin Alweisi. Su historia: después de que sus dos panaderías en Alepo fueran destruidas y la casa de sus padres fuera atacada por una bomba, los hermanos Alweisi y su familia huyeron a los Países Bajos. Ahora han abierto una confitería en Schiedamseweg en Rotterdam-West.

En 1, pero la numeración es arbitraria: Dirck Slabbekoorn, gerente de supermercado en Jumbo en Bospolder-Tussendijken. Su historia: según él, “la gente a menudo roba comida por necesidad, y el castigo solo exacerba los problemas”. Da conferencias sobre la pobreza y contratación abiertacontrate a alguien independientemente de su educación o experiencia.

Las tres historias, pero mucho más extensas, se encuentran en un periódico especialmente diseñado sobre el distrito de Bospolder-Tussendijken en Rotterdam, se llama el periódico de colección del distrito. Las historias también se pueden encontrar en línea. y, lo que es más importante: puede conocer a las personas de las historias durante los cafés de historias, las mesas de historias o las caminatas de historias especialmente organizadas. En definitiva, con gente de tu barrio que tú, como residente, puedes fijarte de vez en cuando, pero sin prestarles mucha atención, y de los que no sabes nada.

Nicole van Dijk explica que existe un concepto sociológico para esto: la familiaridad pública. “Debido a que conoces más o menos esos rostros y puedes relacionarlos con un lugar, hay una sensación de estar en casa, de familiaridad. Y esos paseos, o esos cafés y esas mesas, o simplemente mirando en línea, empiezas a reconocer más rostros. Si también escuchas las historias, sabes mucho mejor lo que está pasando en tu barrio”.

Estamos sentados en la oficina agradablemente abarrotada de la Fundación Colección de Vecindarios de Róterdam, una iniciativa que comenzó hace dos años para promover la cohesión en los vecindarios. Normalmente trabajan aquí unas cinco o seis personas, a través de los grandes ventanales sin visillos se les puede ver desde la calle. Nicole van Dijk, directora de la fundación, es antropóloga, y también ha estudiado academia de arte, las ilustraciones del periódico de la colección del barrio son suyas. Trabajó para servicios sociales, fue ilustradora y diseñadora independiente por un tiempo, luego curadora en un museo durante diez años.

Muchas personas tienen una historia, pero no la ven así.

Ahora dirige la Neighborhood Collection Foundation, aunque la palabra directora no parece encajar con ella de inmediato. Cuando hablas con ella, notas la modestia de alguien que está acostumbrado a escuchar las historias de los demás. Por ejemplo, el libro que hizo en forma de cómic. Zoológico de Tilburgo (2008) lo llama “un librito”, de la época en que ella “todavía no era muy buena dibujando, ya sabes”.

El libro también está fuera de la vista en la oficina, ha traído una copia de casa. Si lo abres, encontrarás un prólogo del comediante y compositor Ivo de Wijs (Tilburg, 1945). Escribe cómo vio por primera vez a un elefante en aquel zoológico, “el lugar gozoso de mi juventud:” “Vi al gigante moverse sobre sus enormes patas, vi la cabeza mecerse, la trompa mendigar y emerger los gigantescos excrementos. venir.”

Nicole van Dijk también es de Tilburg. Y se podría decir que escribir su propia historia de esta manera, en frases tan evocadoras, la ha llevado a donde está ahora. porque Zoológico de Tilburgo es exactamente eso: la historia no contada de su bisabuelo, su abuelo y sus hermanos, quienes durante un tiempo fueron dueños del zoológico que desapareció hace mucho tiempo.

Su historia: Cornelis van Dijk, el tatarabuelo, era un trabajador de una fábrica que criaba pájaros como pasatiempo, “los criaba en un cobertizo”, después de lo cual la familia se convirtió gradualmente en comerciantes de animales. quienes, sin embargo, se opusieron repetidamente al realizar su sueño, un zoológico. Nicole van Dijk: “Cuando la ciudad quiso un zoológico en cierto momento, mi familia se interesó en él. Pero el municipio quedó más encantado con Johannes Burgers del Burgers’ Zoo de Arnhem. Esa familia, eran gente bien arreglada, no trabajadores como nosotros. Mi familia finalmente compró el parque y lo administró por un tiempo, pero siempre sintieron una diferencia: para los señores eran personas sencillas. Si bien las historias que mi abuelo y mi padre contaban sobre ese zoológico eran increíbles, caías de una sorpresa a otra. Después pensé: no tuvieron la oportunidad de sacar esas historias. No tenían escenario, pero sobre todo, no lo veían ellos mismos. Y ese es el caso de muchas personas: tienen una historia, pero no la ven así. Es mi historia, pero quién quiere escuchar eso, esa idea”.

Hizo el libro –“murió mi abuelo, luego mi padre, pensé: si no hago esto ahora, todo se perderá”– mientras trabajaba como ilustradora. Más tarde, en 2010, se convirtió en conservadora del Museo de Róterdam, un museo de la ciudad que gestiona alrededor de cien mil utensilios de los últimos cien años. Dos años después de su llegada, dicho museo cerró sus puertas por un período de cuatro años. Luego abrió de nuevo durante unos años, en una nueva construcción en una ubicación diferente, después de lo cual cerró el año pasado. Para su historia de la ciudad, Rotterdam ahora solo tiene un pequeño museo sobre la guerra, el Museo Rotterdam ’40-’45 NU.

El patrimonio es cualquier cosa que consideramos lo suficientemente importante como para llamar la atención.

¿Cómo fue trabajar en un museo sin ubicación durante cuatro años?

“De hecho, trabajábamos en diferentes lugares de la ciudad. Personalmente, pensé que era un gran momento, pero también porque mi papel era diferente desde el principio. Un museo de la ciudad recoge principalmente de regalos y legados, que vienen a su manera, por así decirlo. O alguien llama: tengo algo interesante para ti. Empecé entonces con: lo que hay que recoger es lo que está pasando ahora en los barrios. Teníamos un proyecto que la ciudad como musa se llamó – lo que vive en un barrio y cómo podemos mostrar eso. Por lo tanto, era diferente de cómo trabajaban la mayoría de los colegas, que eran curadores de textiles, muebles o vajillas, por ejemplo. En última instancia, así es como se han desarrollado muchos más museos de la ciudad, todos han comenzado a contar historias”.

Pero sobre todo dentro de las paredes, ¿verdad?

“Y eso también es lo que le da legitimidad a un museo, el financiamiento siempre se basa en el número de visitantes. Pero una colección en un edificio es también lo que va en contra de un museo. No se puede ser flexible, reaccionar a lo que pasa en la ciudad. Tal colección también hace que los procesos de trabajo sean más viscosos, todo tiene que seguir ciertas reglas, no puedes tocar los objetos con los dedos”.

De todos modos, cuando la gente dice: tu ciudad es una de las pocas grandes ciudades sin un museo de la ciudad, ¿qué dices?

“Está, por supuesto, la parte dedicada a la guerra. Pero sí, seguro que es una locura. También es extraño cómo se ha tratado el museo a lo largo de los años”.

El mayor proyecto que puso en marcha para el Museo de Róterdam, y que sigue en curso bajo su dirección, aunque ya no es conservadora allí, es Patrimonio real de Róterdam. Para ello también se recogen relatos de gente de la ciudad, pero no están vinculados a un barrio en particular, y no hay paseos de cuentos asociados a ellos. Sin embargo, se presentaron durante un tiempo los sábados por la tarde en la nueva ubicación del museo, luego cerrada.

¿Tienes la idea de que lo que haces reemplaza al museo de la ciudad, por así decirlo?

“En cierto sentido sí, pero eso se debe a mi idea de lo que es el patrimonio y cuál puede ser su función”.

¿Cómo define entonces el patrimonio?

“Creo que el patrimonio es cualquier cosa que consideramos lo suficientemente importante como para llamar la atención y preservar para el futuro. Y eso también significa que puedes dirigirlo tú mismo, puedes llamar la atención sobre algo y de esa manera convertirlo en un patrimonio. No tienes que esperar a que algo se convierta en patrimonio”.

¿Y qué es un ejemplo de patrimonio creado?

“Básicamente todo lo que hacemos aquí. ¿Conoces las ideas de Hannah Arendt? Su estudio filosófico Vita activa? La división en trabajador, trabajador y actor es una gran fuente de inspiración para mí. En ella el hombre trabajador hace las cosas para hacer la vida más agradable -los utensilios del mundo hecho- pero la actividad que nos hace humanos no es el trabajo ni el trabajo, sino la acción. Entonces, si conservas una taza de té como herencia, no es porque fuera tan fácil beber de ella, sino porque esa taza de té era un objeto importante en una acción entre las personas. Y eso es lo que hacemos aquí: registramos actividades de las que las personas obtienen significado. Les damos un escenario, porque de eso se trata la vida de una persona. Almacenamos historias, hacemos fotos, cortometrajes”.

Las actividades de las que las personas derivan significado es de lo que se trata la vida de una persona.

¿Es importante hacer algo material de algo inmaterial?

Creo que es más un ritual. Cuando alguien cuenta su historia, recibe un emblema, una especie de sello, con el que puedes ser fotografiado: esta es mi historia, esto tengo que contarlo. Porque la visibilidad es afirmativa”.

¿Cuál es tu objetivo final entonces? ¿Hacer a la gente feliz? ¿Renovar el barrio? ¿Guardar historias?

“Nuestro objetivo es que las personas se apropien de sus vidas. tienes que poseerlo es una buena expresión para eso: tienes que abrazar tu propia historia, hacerla tu propia historia. Y eso siempre comienza con contar esa historia”.

Trabajas principalmente en las zonas vulnerables de la ciudad. ¿Por qué?

“Si miras la historia de la ciudad, el patrimonio que queda siempre está vinculado a los grandes cambios, y cómo la gente los afrontó. Industrialización, bombardeo: cambios tan importantes llevaron a una reorganización de la sociedad. Entonces, si miras ahora: neoliberalismo, cómo vives, pobreza energética, especialmente en vecindarios vulnerables, esos desarrollos afectan vidas, las personas tienen historias sobre cómo reaccionan ante ellos, cómo los enfrentan. Nuestras historias no son sobre ‘entonces no tenía nada y todo era miseria’, nuestras historias son sobre ‘estaba desempleado, o estaba enfermo, y luego comencé a hacer esto o aquello’. Lo que la gente puede hacer, qué paso da: eso siempre resulta en un nuevo movimiento”.

¿No es también una gota en el océano lo que haces?

“Sí, pero sí, eso es todo, por supuesto. Si tomas todo el sufrimiento y la miseria… Por supuesto que no vamos a resolver eso”.

Entonces, ¿qué hace que valga la pena?

“Que la gente encuentre su voz y sea escuchada. Sí, creo que lo es: a través de lo que hacemos, las personas descubren su fuerza, tocan algo dentro de sí mismos que les permite dar un paso más”.

¿Y por ti mismo?

“Trato de entender cómo funciona el panorama general, haciendo zoom en la historia más pequeña. Y luego encajo esa historia más pequeña en el cuadro más grande, como una especie de rompecabezas. Eso me ayuda a comprender mejor el mundo que me rodea y a sentirme parte de un todo”.