¿Cuál es nuestra memoria colectiva de 2022? NetEase, el gigante del entretenimiento en línea de China, planteó esta pregunta al comienzo de su resumen del año.
El clip de seis minutos incluía docenas de videos virales en las redes sociales, a menudo filmados por testigos accidentales de tragedias en desarrollo. Una mujer que necesita quimioterapia en un Shanghái cerrado pide transporte; un niño de seis años tira de su abuela en una carretilla para hacerse una prueba obligatoria de Covid; un camionero, varado por los encierros e incapaz de llegar a sus padres enfermos, se arrodilla en el camino, llorando.
Otros clips muestran las dificultades económicas que soportan los trabajadores migrantes: la caja de comida para llevar aislada de un conductor de reparto se abre para revelar a un niño pequeño que duerme dentro. La primera mitad del video se cierra con el incendio en Urumqi, la capital de Xinjiang en el noroeste de China, que provocó protestas en todo el país contra la política de cero covid.
En un vasto país con experiencias muy variadas de la pandemia, la compilación de colaboración abierta se sintió como una forma adecuada de cubrir una variedad de historias. Los bloqueos se aplicaron con diversos grados de disciplina entre las diferentes ciudades y dentro de ellas. Pero en toda China surgieron emociones comunes: ansiedad, impotencia, frustración e incertidumbre sobre lo que podría suceder a continuación.
La compilación de NetEase fue rápidamente censurada, al igual que Voices of April, una compilación de seis minutos de las grabaciones de audio de los residentes de Shanghái durante el intenso cierre de dos meses que dejó a algunos hogares sin alimentos ni medicamentos. Sobrevivió el homenaje al año de Southern Weekly, más literario y menos visceral: “Vimos las ‘dos rayas’ [of a positive Covid test] en las redes sociales de nuestros amigos, y vimos pasar ibuprofeno entre los vecinos. . . ”
Estas cuentas viven en varios archivos en línea, desde plataformas como China Digital Times hasta periodistas ciudadanos que conservan material censurado. Fang Kecheng, que estudia el discurso de las redes sociales de China en la Universidad China de Hong Kong, escribe que “archivar. . . es el poder de los impotentes, la acción política de los débiles”.
La forma en que se recuerda una tragedia es muy controvertida, porque plantea la cuestión de a quién pedir cuentas, a quién se le da prioridad y a quién se ignora.
También tarda mucho en asentarse. Casi seis años después del incendio de la Torre Grenfell en Londres, una investigación aún no ha presentado su informe final; mientras tanto, la investigación sobre la respuesta del gobierno del Reino Unido a Covid apenas comienza.
El periodismo, el arte y la literatura son marcadores de una memoria colectiva, y por eso están tan fuertemente controlados por gobiernos autoritarios. Sin embargo, los actos de recuerdo, de llevar a la luz el verdadero rango de la emoción humana, son necesarios para construir un futuro. Mantener la memoria colectiva es un paso hacia el procesamiento colectivo, para satisfacer la necesidad humana de crear significado y narrativa.
El psicólogo estadounidense Jack Saul, que tuvo hijos en la escuela primaria cerca de las Torres Gemelas durante los atentados del 11 de septiembre de 2001 en Nueva York, escribe sobre la recuperación colectiva del trauma.
“Un trauma colectivo realmente necesita una respuesta colectiva y también una voz colectiva”, dijo Saul en una entrevista después de los ataques. “Ese proceso de narración colectiva en la comunidad es una parte muy importante del proceso de recuperación en sí”.
Las comunidades también se fortalecen cuando las personas pueden encontrar resonancia en las experiencias de los demás. El poder de la terapia grupal, dijo un psicólogo de Shanghái, es que los individuos “situan sus propias emociones en el contexto de otras personas. Tengo dolor, y ella también; estoy ansiosa, y él también”.
En un artículo de 2007, el psicólogo Stevan Hobfoll identificó cinco principios para las respuestas psicológicas y sociales al trauma masivo que todavía se mencionan en las pautas de mejores prácticas de respuesta a desastres: promover una sensación de seguridad, tranquilidad, una sensación de autoeficacia y eficacia comunitaria, conexión y, finalmente, la esperanza.
Muchas comunidades chinas que han sobrevivido juntas a severos confinamientos han emergido con una interconexión mucho mayor. “Los cierres aumentaron el voluntariado en el campus e hicieron que la gente estuviera más agradecida por los voluntarios de su comunidad”, dijo un estudiante de la Universidad de Tsinghua en Beijing, cuyo campus pasó por rondas de cierres.
“Dependíamos de nuestro complejo residencial, comprábamos comestibles juntos, compartimos arroz. Después de la reapertura, algunas personas dijeron que extrañaban esa sensación de permanecer unidos”, dijo el psicólogo con sede en Shanghái. Agregó que tales vínculos disminuirán a medida que las personas regresen a sus vidas normales, pero quedan rastros: el grupo de chat de distribución de comestibles, por ejemplo, ahora se usa para compartir muebles de segunda mano.
La política de cero-Covid puede haber terminado, pero lo peor no. Mientras China se dirige hacia su ola de covid más mortífera hasta el momento, y el resto del mundo lucha contra el impacto duradero de la pandemia, mantengamos viva nuestra memoria colectiva, con todas sus sombras.
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