Lo que cuenta como amor es eminentemente político

Todo amor es el amor total. No hay una cantidad finita de amor que viene contigo cuando naces y luego lo distribuye. Todo el amor surge entre tú y ese otro ser, y con él surge algo nuevo. Cuando la persona que amas se va, el mundo que comparten termina, por eso es tan difícil compartir el dolor. Pero debido a que el amor puede surgir nuevamente y formar un mundo nuevamente, también puedes devolverle el amor a alguien. Mi perro Olli había perdido el amor cuando nos conocimos, había perdido demasiado y se había encerrado en sí mismo. Podía darle la vuelta a eso y con eso se devolvió el amor a sí mismo ya mí. Siempre estás separado.

Detrás de esa única palabra, amor, hay tantos tipos de amor. No solo para tu gato, tu hijo, tu ser amado, también dentro del amor romántico. Nunca he experimentado un amor que tuviera exactamente la misma forma que uno anterior. A veces, el amor romántico está muy cerca de la amistad, a veces se trata principalmente de sexo, aunque el sexo no requiere amor ni siquiera amistad.

Las narrativas dominantes sobre el amor en nuestra sociedad, las de series y comerciales de San Valentín, o las de Instagram, son solo una forma de pensar el amor que se desprende de nuestra historia y cultura. Lo que cuenta como amor, como una relación normal, es eminentemente político, eso lo aprendes como persona queer cuando creces. Y la sociedad es menos tolerante ahora que en la década de 1990, cuando besaba a niñas y niños en las fiestas escolares.

Al mismo tiempo, muchos pensadores políticos están delegando el amor al ámbito privado. Hannah Arendt quizás lo llama la fuerza humana apolítica más fuerte, porque ve el amor como algo no mundano, dirigido hacia la unidad en lugar de la pluralidad que, en su opinión, constituye lo político. Los filósofos asocian más a menudo el amor con una pareja amorosa o una familia, el hogar. Y el sentimiento a menudo se considera inestable en la tradición filosófica.

Pero precisamente porque el amor puede derribar los órdenes establecidos piensa el filósofo Michael Hardt que necesitamos una comprensión política del amor. La política también se trata de pasiones, no solo de razón. El amor puede transformarnos como individuos y como grupo porque mejora nuestra capacidad social. ganchos de campana también conecta el amor con el cambio colectivo. Escribe sobre el amor como práctica de la libertad. El amor, dice, es una forma de mirar más allá de tu propia posición y comprender que las diferentes formas de lucha social están conectadas. Hardt y Hooks muestran que el amor puede ser y ya es político de diferentes maneras. Y que la palabra ‘amor’ aquí también alberga diferentes significados y posibilidades.

Las grandes palabras a menudo nos engañan precisamente porque son muy familiares. Por lo tanto, algunas personas eligen a otras. S., un buen amigo, llama a todas las personas con las que caminas por la vida compañero. Amigo cercano, amante, mascota. A menudo pienso en humanos y animales como interlocutores. Con algunas criaturas me gusta hablar largo rato. Todas esas conversaciones tienen una forma diferente y me forman de una manera diferente. Porque cada amor te cambia. No puedes tocar a nadie sin que te toquen a ti mismo. No sabes de antemano cómo cambiarás de forma: cada amor también es un riesgo.

Y al final todo amor es un nuevo comienzo. En un mundo donde todo desaparece, podemos devolvernos el amor a nosotros mismos y a los demás, o recuperar el amor de alguien.

Todo el amor. Y ese es el milagro.

Eva Meijer es escritor y filósofo. Ella escribe una columna cada dos semanas.