‘La escuela debe ser un refugio seguro, sin influencias religiosas, empresariales o políticas’

En la escuela secundaria parisina de arte en vidrio Lucas de Nehou no hay lugar para la religión, pero mucho menos para ella laicidad – la separación de la iglesia y el estado. En todo el edificio clásico de la escuela se pueden encontrar obras de arte de los estudiantes sobre este tema: un árbol de cristal de colores, un espejo con el texto: ‘laicidadmi libertad’. En la entrada cuelga una “carta” decorada en vidrio con las reglas.

Frente al despacho del profesor Mahi Traoré (52) hay un retrato de Samuel Paty, el profesor asesinado por un terrorista islámico en 2020, un hecho que desató el debate sobre laicidad revivido. Esta semana terminó el juicio por el asesinato, lo que llevó a Traoré a recordar su impacto en las escuelas francesas. Ella debería saberlo: ha sido directora de Lucas de Nehou durante cinco años y antes trabajó en otras diecisiete escuelas de París y sus alrededores. Ella escribió sus experiencias Moi, aprovisionador (yo, el rectrix), que esto apareció el otoño.

Usted escribe que desde 2001 ha visto que los estudiantes usan ropa religiosa con más frecuencia y forman grupos según su origen. ¿Cómo lidias con eso?

“Los estudiantes se han identificado más. Una vez vi a un grupo de niñas norteafricanas juntas en el patio de la escuela, un grupo de niñas negras y un grupo de niños. Lo entiendo: cuando comencé en la universidad blanca de la Sorbona, inicialmente también gravité hacia otros estudiantes negros. Pero puede conducir a comunalismodonde los estudiantes permanecen en sus propias comunidades. Y yo creo en eso escuela mixta: en la escuela debes reunir en la medida de lo posible a estudiantes con diferentes orígenes, niveles de conocimientos e intereses.

“Fui al grupo de chicas negras y les pregunté: ¿de dónde sois? Dijeron que procedían de Costa de Marfil, Mauritania, Senegal, Chad. Pero naciste aquí, le pregunté. ¡Vous êtes françaises! Con esto digo que son franceses de pleno derecho y los animo a pensar en su identidad, que se compone de todas las capas diferentes y no consiste únicamente en el país donde están sus raíces”.

Pero vivimos en una época en la que a las personas de color a menudo se les dice: no eres realmente francés.

“No se equivocan al sentirse así. Es un problema que afecta a toda la sociedad. Debemos asegurarnos de que todos tengan un sentido de pertenencia. Para lograrlo, debemos detener el racismo brutal que consiste en decir que una parte de la población es sólo francesa en el papel”.

En Francia, la laicidad se aplica en las escuelas públicas, lo que significa, entre otras cosas, que los estudiantes no pueden usar pañuelos en la cabeza, kipás ni cruces. ¿Por qué es eso importante?

“La escuela debe ser un refugio seguro, sin influencias de la religión, las empresas o la política. Laicidad nos protege a nosotros y a los estudiantes contra esto, permitiéndonos centrarnos mejor en el objetivo de la escuela: transferir conocimientos”.

¿Qué haces si los estudiantes usan signos religiosos?

“Explica por qué laicidad es importante y cuáles son las reglas precisas. Tampoco está permitido llevar pañuelo en la cabeza durante las salidas de clase. Cuando una estudiante se resistió a esto, comencé a hablar con ella y sus padres. La madre estaba muy dispuesta a cooperar. Y entonces la estudiante vio que la escuela, sus compañeros y sus padres estaban de acuerdo en la importancia de una estricta laicidad.

“También ayuda que haya reglas claras. Por lo tanto, los directores de las escuelas están satisfechos de que el gobierno el año pasado [Arabische jurk] abaya ha prohibido. Esto significa que ya no nos corresponde a nosotros determinar si una prenda de vestir es religiosa, sino que podemos simplemente referirnos a la ley. Discutiremos más laicidad ni un día al año ni sólo cuando hay alguna incidencia. Hablamos de ello todo el año”.

Muchos estudiantes consideran que las medidas están dirigidas principalmente a los musulmanes. ¿Cómo lidias con eso?

“Si alguien lleva una cruz enorme, es absolutamente necesario quitarla. Además, no debes prohibir a la gente hablar, ni decir inmediatamente: lo que dices no es cierto. Escucho a mis alumnos y los invito a pensar en lo que laicidad es, sobre cómo protege nuestras libertades fundamentales y nos ayuda a vivir juntos”.

Traoré describe en su libro un incidente ocurrido en 2017. Su entonces escuela sirvió como lugar de exámenes finales, donde estudiantes de todo tipo de escuelas tomaban sus exámenes y los laicidadlas reglas no se aplicaron. Traoré comprobado Los guantes y pañuelos en la cabeza de varios estudiantes en hojas de trucos, después de lo cual uno de ellos escribió en Twitter que había sido “registrado bruscamente”, una mentira, según Traoré. Los medios lo recogieron y surgió una tormenta de críticas en Internet.

¿Cómo restableciste la paz?

“Inmediatamente invité a los padres a una entrevista. Luego resultó que había un empleado que había sido un poco grosero con esas chicas. Cuando se le preguntó quién era tan desagradable buscar hubiera hecho, no hubo respuesta porque no se había producido. Todos lo supieron después de esta conversación y ese fue el final”.

Su enfoque es diferente del “no hacer olas” (pas de vagues) que ha sido la práctica durante mucho tiempo en Francia: los profesores evitaron los conflictos religiosos y de otro tipo para evitar problemas. ¿Cómo se explica esta mentalidad?

“La profesión docente es dura, los profesores reciben cada vez más tareas y están mal pagados”. El salario medio de un profesor de francés es menos de 52.000 euros al añopor debajo de la media de la OCDE de más de 56.000 euros. “Y nuestro sistema escolar es muy vertical. Ni siquiera me permiten contratar mis propios profesores: la distribución la hace el ministerio. Esto hace que muchos docentes se sientan infravalorados y que tengan poca libertad y autonomía. Siempre les digo a mis profesores: autorisez-vous. Atrévete a defenderte, proponer ideas y hablar.

“Desde el asesinato de Paty se ha reconocido que la pasar los vagosEl ajuste debe detenerse. Veo esto, por ejemplo, en el hecho de que cada vez más profesores denuncian violaciones de la laicidad. Es como #MeToo: necesitábamos un shock para despertarnos”.

¿De dónde viene tu visión?

“Crecí en Malí. En Malí, todo el pueblo participa en la crianza de un niño; por ejemplo, a mí no sólo me corrigieron mis padres sino también el vecino. Es un trabajo colectivo. También quiero expresar eso aquí. Combino el pueblo maliense con el sistema vertical francés”.

El asesinato de Paty también comenzó con una discusión sobre religión, una mentira de un estudiante y publicaciones en las redes sociales. ¿Cómo fue eso para ti?

“El asesinato de Paty es un momento del 11 de septiembre para los docentes: todos saben dónde estaba usted cuando se supo. Llegué a casa de la escuela con mi hijo y estaba petrificada, mi sangre se había helado. Abeja [de aanslag op de redactie van het satirische blad] charlie hebdo Nosotros también nos quedamos estupefactos, pero sabíamos que los editores estaban siendo amenazados. Era inimaginable que pudieran matar a un maestro”.

¿Qué ha cambiado específicamente el asesinato en tu trabajo?

“Ya no dejaré pasar nada por alto. En el pasado también he recibido amenazas: un estudiante insatisfecho diría: “ten cuidado cuando salgas”. Ahora lo denunciaría de inmediato: recientemente denuncié a un hombre que entró a la escuela porque quería orinar y fue grosero. También cualquier infracción de la laicidad Yo informo.

“Y después del asesinato de Dominique Bernard [de leraar uit het Noord-Franse Arras die in 2023 werd vermoord door een geradicaliseerde oud-leerling] Tenía cámaras instaladas en la puerta principal. Y hoy en día todos los rectores tienen una caja así”, dice, señalando una caja blanca al lado de su escritorio: un botón de emergencia que la pone en contacto directo con la policía. “También hacemos regularmente ejercicios de ataque en la escuela. Samuel Paty fue el primero, Dominique Bernard fue el segundo y habrá un tercero”.

¿No se ha aprendido nada?

“Dominique Bernard podría haber sido asesinado en su escuela, eso es un paso más. Se han aprendido algunas lecciones. Vimos que en el caso de [de Parijse middelbare school] Maurice Revel, donde mi colega tuvo que dejar de trabajar porque fue gravemente amenazado tras una mentira en las redes sociales”. El director de esta escuela se convirtió a principios de este año acusado en línea de golpear a una estudiante que no se quitaba el pañuelo y publicó un mensaje al respecto en las redes sociales. “El Estado intervino entonces de forma preventiva denunciando al estudiante”.

Otra vez las redes sociales…

“Esos medios de comunicación llamados ‘sociales’ son un vertedero de odio y resentimiento y una amenaza para las escuelas y nuestra sociedad. En el pasado, solo les contabas a tus padres lo que había sucedido en la escuela cuando estabas en casa, pero ahora los estudiantes envían una aplicación a sus padres durante el día escolar (que de todos modos se ha vuelto mucho más difícil) o publican sus quejas en línea. Una pequeña cosa o una mentira pueden tener un enorme impacto y terminar en una tragedia”.

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