“Hice mi fortuna gracias a la capacidad de perfeccionar los cuerpos de las mujeres con el entrenamiento Butt-Buster de Brooke”, dice Brooke Windham (interpretada por Ali Larter). Pero ella tiene un secreto. “El día del asesinato de Hayworth, me estaban haciendo… una liposucción. ¡No es como si las mujeres normales pudieran tener este culo! Si mis fanáticos supieran que lo compré, lo perdería todo”.
Amo Legalmente Rubia, pero cuando pienso en la positividad del cuerpo tóxico, pienso en esta escena. La idea de que puedes lograr una mirada, una experiencia, una meta para tu cuerpo que es, en realidad, totalmente inalcanzable. Brooke les dice a sus clientes que si hacen estos ejercicios, pueden tener un cuerpo como el de ella. La positividad corporal tóxica, de manera similar, «representa un objetivo inalcanzable de simplemente amar todo lo relacionado con tu cuerpo todo el tiempo, de una manera que no sé si alguien realmente siente», dice Zoe Bisbingtrabajador social clínico licenciado y fundador de Terapia corporal positiva NYC. La positividad del cuerpo tóxico promociona que «con esta mentalidad simple, tú también puedes amar tu cuerpo». Está en los mensajes que no reconocen la dificultad del esfuerzo por amar tu cuerpo. Está en mencionar sólo los días buenos en la relación con el propio cuerpo y nunca los malos. Está en suprimir los sentimientos negativos y pretender que no existen. Es tóxico porque no es tan fácil para nadie, y obligarte a reprimir los sentimientos negativos es perjudicial para tu salud mental.
Lo que comenzó en la década de 1960 como positividad corporal, un mensaje para la autoaceptación social de una multitud de cuerpos, una demanda encomiable de desviación de los ideales proyectados de delgadez que nunca serían alcanzables para todos, se convirtió en una idea de todos o nada: o amabas tu cuerpo todo el tiempo o eras un fracaso por no poder hacerlo. Se volvió tóxico, otro lugar donde fallar, en gran parte debido a un malentendido de la positividad corporal en sí misma, dice Bisbing. Porque la positividad del cuerpo no significa «debes amar tu cuerpo todo el día, todos los días para siempre». Más bien, dice Bisbing, la positividad corporal es un sistema de valores: “Así es como lo defino: si crees que todos [people]independientemente de su apariencia, merecen disfrutar de una relación positiva con su cuerpo, entonces tienes valores corporales positivos”.
La imagen corporal, por otro lado, vive en tu relación contigo mismo, dice, en “la forma en que piensas y sientes sobre tu cuerpo”. Y, sin embargo, el uso de un hashtag como #bodypositive se volvió «casi exclusivamente [to] referirme a cómo me siento con respecto a mi propio cuerpo… Soy body positive, me amo tal como soy. Y si alguien ama su cuerpo tal como es, está bien. Si dicen que soy positivo para el cuerpo, no está pasando nada terrible allí”, dice Bisbing. “La gente está usando este hashtag para presentar, creo, una idea falsa de positividad corporal, que significa que te sientes radicalmente positivo hacia tu propio cuerpo”.
En la falsedad y la tergiversación radica entonces la toxicidad. Porque no existe una relación en la que estés en un estado de dicha y adoración el 100% del tiempo: ni con nuestros amigos, ni con nuestros seres queridos, ni con nosotros mismos. Esta idea de positividad corporal, esta falsa narrativa se volvió, como el propio trasero de Brooke Windham, inverosímil y poco realista. Pero, ¿cómo empezó?
Es útil observar la génesis del movimiento de positividad corporal. La primera organización para la aceptación de las grasas en los Estados Unidos fue la Asociación Nacional para Ayudar a los Estadounidenses Gordos, ahora Asociación Nacional para el Avance de la Aceptación de las Grasas, establecida en la década de 1960. En Nueva York, el ingeniero Bill Fabrey vio la forma en que el mundo trataba a su esposa Joyce, una mujer grande, y no estaba dispuesto a aceptarlo. Ver un artículo en el sábado por la noche por Llewellyn «Lew» Louderback, titulado «Más personas deberían ser gordas», Fabrey se acercó a Louderback y nació NAAFA.
Poco después, en California, el grupo Fat Underground, anteriormente un capítulo de NAAFA, trajo una nueva marca de radicalidad. Como escribió la cofundadora de Fat Underground, Sarah Fishman, esencial para su ideología fue el libro de Louderback de 1970 Poder de grasa. “La creencia de que las personas gordas son solo personas delgadas con malos hábitos alimenticios ahora podría verse como parte de un sistema de opresión mistificada”, Fishman escribió. También vale la pena señalar que en la época del nacimiento de Fat Underground, «Mama» Cass Elliot murió, en 1974. La famosa cantante del grupo musical de la década de 1960 The Mamas & the Papas y una gran celebridad de tamaño murió después de un ataque al corazón. que era probable provocado por años de dietas estrictas constantes. El movimiento de liberación de los gordos perdió a una hermana de armas, pero se dio cuenta de nuevo de la oscuridad y la caída de la cultura dietética.
También hay un vínculo profundo con la vergüenza por el racismo. Dentro del darwinismo social del siglo XIX y la eugenesia de principios del siglo XX, se vivió una idea que la delgadez estaba ligada a niveles de autocontrol que solo tenían los blancos, que la gordura estaba ligada a una falta de autocontrol incipiente en los negros. Para contrarrestar estas ideologías profundamente racistas, no sorprende que el movimiento de positividad corporal tenga sus raíces en los activistas negros. Entre ellos se encuentran Johnnie Tillmon, un importante defensor de la asistencia social de la década de 1970, y Margaret K. Bass, autora del ensayo «Sobre ser una niña negra gorda en una cultura que odia la grasa». De hecho, también es gracias a la escritora Audre Lorde, por ejemplo, que incluso tenemos la expresión autocuidado.
Cuando era niño en la década de 1990, la cultura de la dieta todavía estaba a la orden del día. Recuerdo la cantidad de libros de dietas que tenía mi madre, todo, desde La revolución de la dieta del Dr. Atkins a La dieta del adicto a los carbohidratos para después, La dieta de South Beach. Ella tenía Entrenamiento original de Jane Fonda en VHS. Billy Blanks: Tae Bo Clásico. Compró barras Herbalife, SnackWell’s, SlimFast. La delgadez se convirtió en algo que la gente podía vender, toda una industria creada para hacer promesas que no podía cumplir hasta que te enterabas demasiado tarde de que todo era una mentira. Al igual que la liposucción de Brooke Windham.
Y aquí estamos hoy, cuando la cultura de la dieta se ha convertido en una faceta de la cultura del «bienestar», salpicada de polvos de hongos, algas azules, cristales y psicología pop de Instagram. En las redes sociales, se editan, posan o modifican tantos cuerpos para presentar formas y tamaños falsos, una nueva generación de Brooke Windhams promete tal físico con pasos X, Y y Z, sin tener en cuenta la genética, Photoshop, el contorno corporal, o incluso, en estos días, Ozempic. Los llamados iniciales para la aceptación del cuerpo se han vuelto sesgados a medida que la necesidad de contenido con caracteres limitados o confinados a un cuadrado se volvió generalizada. El mensaje perdió matiz. «Positividad corporal» pasó a significar «amar tu cuerpo todo el tiempo, pase lo que pase». Se volvió imposible. Se volvió tóxico.
«Es [an] objetivo poco realista para muchas personas de sentir algo positivo hacia su propio cuerpo. Pero eso no significa que no puedan sentir que no pueden mejorar su imagen corporal, que no pueden aumentar la neutralidad del cuerpo, que no pueden encarnar más”, dice Bisbing. “Puede comenzar a ser un poco tóxico cuando se siente casi como una meta opresiva o inalcanzable”.
Y por supuesto, sentir que estás fallando en algo es contrario a la intuición de tratar de sentirte bien contigo mismo. El otro problema es que la naturaleza de la positividad corporal solo destaca, bueno, el cuerpo. “También creo que la positividad corporal aún mantiene el enfoque en el tamaño, la forma y el peso. Y eso no es lo que eres, no eres solo la forma del cuerpo y el peso, hay tantas dimensiones en cuanto a quiénes somos como personas «, dice Paula Edwards-GayfieldLPCS, CEDS-S, terapeuta en práctica privada y vicepresidenta asistente regional del Centro Renfrew para Trastornos de la Alimentación.
Forzarte a tener una relación con tu cuerpo, fingiendo hasta que lo logres, por así decirlo, también es peligroso para tu salud mental. «Amas [your body] porque lo intentas, o el amor por ello se basa en ¿Algún estándar de belleza dañino que ni siquiera es ideal o posible para ti? pregunta Edwards-Gayfield. “Queremos promover la autoaceptación, la autoaceptación de tú, la persona en su totalidad, no solo el tamaño, la forma o el peso”. Lo contrario, dice, puede ser una madriguera de conejo o una trampa de pensamiento de negatividad, lo que crea aún más problemas. “Definitivamente afecta nuestro estado de ánimo, depresión, ansiedad, aquellos que pueden tener problemas o ser susceptibles de desarrollar un trastorno alimentario. Refuerza [the] Mentalidad de ‘no soy lo suficientemente bueno’, y entonces, ¿qué hago para tratar de ser lo suficientemente bueno? Una vez más, ahí es donde entra en juego parte de la toxicidad”.
Cuando Edwards-Gayfield trabaja con clientes, a menudo les pide que consideren cuán importante es realmente su apariencia física y cómo afecta realmente sus valores. “Creo que nos decimos tantas cosas a nosotros mismos, que nos golpeamos a nosotros mismos, y luego eso puede convertirse en, ¿qué es lo que puedo cambiar?”. dice, y esto puede aplicarse no solo a la forma en que las personas consideran su apariencia, sino también a cómo entienden la positividad corporal. Es importante, dice, que las personas se den cuenta: “Oye, puedo aceptarme, puedo amar partes de mí en este momento y tal vez no tanto en el próximo. Pero también, puedo reconocer que me gusta a mí o yo desear gustarme, y creo que eso también es parte de eso”.
La psicóloga Janis Whitlock es la asesora principal de La Fundación JED (JED), «una organización sin fines de lucro que protege la salud emocional y previene el suicidio de los adolescentes y adultos jóvenes de nuestra nación», pero sus pensamientos sobre la positividad corporal y su primo tóxico están destinados a personas de todas las edades. Al igual que Edwards-Gayfield, Whitlock cree que cuando la positividad corporal se volvió tóxica fue “cuando se reforzó la preocupación por el cuerpo en general”. Un contrapeso a esto es la neutralidad del cuerpo, que es el movimiento para apreciar el propio cuerpo por lo que hace por ti, la forma en que vive en el mundo, en lugar de amarlo por su apariencia. Para eliminar su sentido de valor de la apariencia de su cuerpo. “Es realmente una cuestión de énfasis”, dice Whitlock. El problema surge “cuando la gente dice eso de que no amo, o esas cosas que no amo, significa que no voy a tener una buena vida… que nadie me va a querer, significa algo más allá ‘ No me gusta cómo se ve esa parte de mí’”.
Esto tampoco quiere decir que no esté bien que te gusten o no te gusten partes de tu cuerpo; más bien, lo contrario es cierto. Pero es importante permanecer firme en el hecho de que hay mucho que tu cuerpo hace por ti que es más impactante que su apariencia. “Solo reconoce tu cuerpo como un vehículo para la experiencia y el amor. Como mujer mayor, puedo decirte que ese es realmente el lugar donde todos van a terminar”, dice Whitlock. “Todos llegamos a darnos cuenta, creo que con el tiempo, de que la belleza del propio cuerpo es realmente lo que te permite hacer, ser y sentir”. No es algo que se pueda poner en un hashtag, un envoltorio o una botella. Solo viene de ti, y estuvo ahí todo el tiempo.