{"id":887221,"date":"2023-08-20T08:34:07","date_gmt":"2023-08-20T10:34:07","guid":{"rendered":"https:\/\/teknomers.com\/fr\/kenza-et-fatiha-ont-grandi-dans-la-meme-maison-mais-issues-de-differents-pans-de-la-barriere-sociale-celle-la-meme-qui-impregne-encore-la-societe-marocaine-lhistoire-dune-amitie-feminine-se-mele\/"},"modified":"2023-08-20T08:34:10","modified_gmt":"2023-08-20T10:34:10","slug":"kenza-et-fatiha-ont-grandi-dans-la-meme-maison-mais-issues-de-differents-pans-de-la-barriere-sociale-celle-la-meme-qui-impregne-encore-la-societe-marocaine-lhistoire-dune-amitie-feminine-se-mele","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/teknomers.com\/fr\/kenza-et-fatiha-ont-grandi-dans-la-meme-maison-mais-issues-de-differents-pans-de-la-barriere-sociale-celle-la-meme-qui-impregne-encore-la-societe-marocaine-lhistoire-dune-amitie-feminine-se-mele\/","title":{"rendered":"Kenza et Fatiha ont grandi dans la m\u00eame maison mais issues de diff\u00e9rents pans de la barri\u00e8re sociale, celle-l\u00e0 m\u00eame qui impr\u00e8gne encore la soci\u00e9t\u00e9 marocaine. L’histoire d’une amiti\u00e9 f\u00e9minine se m\u00eale \u00e0 la violence de la r\u00e9alit\u00e9 dans une fresque sociologique d’un grand impact \u00e9motionnel"},"content":{"rendered":"


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LE<\/span>La carapace protectrice d’une grande maison, un jardin luxuriant o\u00f9 les papillons peuvent chasser\u2026 Enfants, Kenza et Fatiha sont ins\u00e9parables<\/strong>. La premi\u00e8re a perdu ses parents dans un accident et vit dans la villa de ses grands-parents. Son amie la r\u00e9conforte, chasse ses cauchemars en dormant \u00e0 c\u00f4t\u00e9 d’elle.<\/p>\n

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Une amiti\u00e9 tendre et sinc\u00e8re, qui pourtant ne peut durer<\/strong>: Kenza est la petite-fille d’un des hommes les plus puissants de Casablanca, elle ira \u00e9tudier \u00e0 Paris, tandis que Fatiha est la fille de la gouvernante. Pour elle, l’\u00e9cole publique, un mariage arrang\u00e9 et l’aspiration \u00e0 \u00e9tudier la m\u00e9decine arrach\u00e9s \u00e0 un mensonge qui certifie le classisme de la soci\u00e9t\u00e9 marocaine.<\/p>\n

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Avec l’adolescence, la distance devient plus aigu\u00eb: dans la maison du grand-p\u00e8re Abbas Ch\u00e9rif Falani, de grands d\u00eeners se pr\u00e9parent entre amis et en musique<\/strong> pour rompre le je\u00fbne du Ramadan, tandis que Fatiha dresse la liste des choses interdites pendant le je\u00fbne : dentifrice, d\u00e9odorant, fond de teint\u2026<\/p>\n

Diff\u00e9rences et lutte des classes, un \u00e9chantillon de la jeunesse marocaine<\/strong>des enfants d’\u00e9lite qui voyagent avec un chauffeur et des enfants des rues qui vendent du chewing-gum aux touristes dans l’op\u00e9ra avant Zineb Mekouar<\/strong>n\u00e9 \u00e0 Casablanca, a \u00e9tudi\u00e9 \u00e0 Paris et y est aujourd’hui actif dans le monde des droits civiques.<\/p>\n

“Ce roman est le meilleur que vous puissiez lire sur la lutte des classes au Maroc aujourd’hui”, a \u00e9crit Tahar Ben Jelloun de Passeport vert<\/strong><\/em><\/a>, confirmant le talent de l’auteur. Qui a aussi racont\u00e9 la d\u00e9sorientation d’une crise identitaire : si Fatiha ne parvient pas \u00e0 sortir de sa condition mais se renforce dans les difficult\u00e9s, Kenza est rejet\u00e9e par la France<\/strong>.<\/p>\n

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Zineb Mekouar est n\u00e9e \u00e0 Casablanca en 1991 et vit \u00e0 Paris o\u00f9 elle a \u00e9tudi\u00e9 les sciences politiques et \u00e9conomiques et s’occupe des droits de l’homme. “Le passeport vert” figurait parmi les finalistes du prix Goncourt pour la premi\u00e8re oeuvre (photo Instagram).<\/p>\n<\/div>\n

Pr\u00e9cis\u00e9ment dans le pays qu’elle aime depuis toute petite, dont elle a appris la langue et les coutumes, berc\u00e9e par sa grand-m\u00e8re avec les chansons d’Aznavour et de Piaf elle d\u00e9couvre qu’elle est diff\u00e9rente, qu’elle est une femme arabe<\/strong>. Dans l’histoire de deux amis qui se lient, se s\u00e9parent, se retrouvent, le pass\u00e9 colonial et la soci\u00e9t\u00e9 tr\u00e8s classiste du Maroc coulent.<\/p>\n

O\u00f9 est cette diff\u00e9rence de classe enracin\u00e9e ?<\/strong>
Dans mon pays, traditions et modernit\u00e9 s’affrontent et se heurtent souvent, de nombreuses lois sont encore inadapt\u00e9es \u00e0 l’\u00e9volution de la soci\u00e9t\u00e9 civile. Les politiciens en sont conscients, mais pas tout le monde.<\/p>\n

Il en a montr\u00e9 le c\u00f4t\u00e9 le plus r\u00e9trograde, pourquoi maintenant ? <\/strong>
C’est ce que vivent les femmes. Je raconte des situations un peu crues m\u00eame parce que je voulais montrer la violence contre le corps f\u00e9minin et aussi l’hypocrisie qui l’entoure.<\/p>\n

Les filles viennent de diff\u00e9rentes classes sociales, l’une \u00e9tant la fille de la bonne de l’autre. Ils sont amis depuis qu’ils sont petits, mais Fatiha dort par terre dans la chambre de Kenza, sur un lit improvis\u00e9…<\/strong>
Ce ne sont pas les m\u00eames, le Maroc non plus : il y en a deux. Et l’ascenseur social ne marche pas. Les mondes ne se m\u00e9langent pas, les petites filles ne s’en aper\u00e7oivent pas, puis, avec l’adolescence, la cruaut\u00e9 de la diff\u00e9rence arrive. M\u00eame la langue les s\u00e9pare : Kenza parle le fran\u00e7ais, Fatiha l’arabe marocain, pas le classique que personne ne conna\u00eet et qui n’est utilis\u00e9 que pour l’\u00e9criture ou \u00e0 l’universit\u00e9.<\/p>\n

La connaissance de la langue est-elle un marqueur social ? <\/strong>
Dit quelque chose \u00e0 propos de la classe parent. Nous n’avons pas de castes comme en Inde, mais une forte rigidit\u00e9 sociale. Les lois sont archa\u00efques, par exemple il n’est pas possible d’avoir des relations sexuelles hors mariage, on ne parle pas d’avortement…<\/p>\n

Elle en parle. <\/strong>
Pour souligner l’hypocrisie avec laquelle les deux choses sont faites. Le prix, comme dans le cas de Fatiha, est pay\u00e9 par les femmes, surtout si elles sont \u00e9conomiquement vuln\u00e9rables. \u00c0 Fatiha, vient aider Kenza, qui a un r\u00e9seau social diff\u00e9rent et conna\u00eet un m\u00e9decin.<\/p>\n

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\u00ab Le passeport vert \u00bb de Zineb Mekouar, Nord (288 pages, 18 euros).<\/p>\n<\/div>\n

Au final Kenza fait un choix de principe, il ne veut pas que son s\u00e9jour en France d\u00e9pende d’un mariage. Alors que la ran\u00e7on de Fatiha pourrait passer par un mariage.<\/strong>
Kenza a pu se permettre un refus, Fatiha ne l’a pas \u00e9t\u00e9. Quand on n’a rien d’autre, tous les moyens sont bons.<\/p>\n

Le grand-p\u00e8re de Kenza, un aristocrate, ancien et proche collaborateur de la maison royale, dit \u00e0 un moment donn\u00e9 des jeunes : “Ils ne doivent pas oublier qu’ils ne sont pas seulement des enfants de la d\u00e9colonisation, mais aussi des petits-enfants de la colonisation”. Vous vivez en France : d’apr\u00e8s votre exp\u00e9rience, croyez-vous qu’aux origines des r\u00e9bellions r\u00e9centes et continues il y a aussi ce sentiment de \u00ab petits-enfants de la colonisation \u00bb ?<\/strong>
Oui, je pense que oui. Le th\u00e8me de mon livre est aussi celui-ci, se percevoir comme un \u00e9tranger, la difficult\u00e9 d’acqu\u00e9rir une identit\u00e9 dans un nouveau pays. Les jeunes, m\u00eame n\u00e9s en France, portent le poids d’un h\u00e9ritage postcolonial. Pas neutre du tout, mais tr\u00e8s peu connue car elle concerne diff\u00e9rents pays, incorpor\u00e9s dans un tout : Maroc, Tunisie, Alg\u00e9rie\u2026 Il ne suffit pas de dire : maintenant vous \u00eates en France, vous \u00eates Fran\u00e7ais. Chacun vient avec sa propre histoire. Les deuxi\u00e8mes ou troisi\u00e8mes g\u00e9n\u00e9rations ont d\u00e9couvert une identit\u00e9 qui n’est pourtant pas encore int\u00e9gr\u00e9e culturellement.<\/p>\n

Est-ce cela qu’il faut, une intervention culturelle ? <\/strong>
Oui, et je crois que la litt\u00e9rature est un m\u00e9dium. Il a le pouvoir de vous restituer l’intimit\u00e9 des \u00e9motions de quelqu’un qui est autre chose pour vous, et donc de vous aider \u00e0 les comprendre.<\/p>\n

Dans le livre, 2011 est une date cruciale : pourquoi ?<\/strong>
Cette ann\u00e9e-l\u00e0, en France, une circulaire du minist\u00e8re de l’Int\u00e9rieur d\u00e9cide de ne pas renouveler le titre de s\u00e9jour de ceux \u2013 dipl\u00f4m\u00e9s en France \u2013 qui changent leur statut d’\u00ab \u00e9tudiants \u00bb en \u00ab travailleurs temporaires \u00bb. Une fa\u00e7on de r\u00e9server d’hypoth\u00e9tiques emplois aux Fran\u00e7ais, mis en p\u00e9ril par des \u00e9tudiants \u00e9trangers, souvent arriv\u00e9s avec des bourses promues par le gouvernement fran\u00e7ais lui-m\u00eame. C’\u00e9tait une loi n\u00e9e pour des raisons politiques, pour vexer l’extr\u00eame droite, certifier un \u00ab nous \u00bb et un \u00ab vous \u00bb. Il n’est rest\u00e9 en vigueur qu’un an, car il \u00e9tait inconstitutionnel. Mais Kenza, comme beaucoup d’autres gar\u00e7ons, a d\u00fb rentrer au Maroc, n’ayant pas de passeport bordelais de l’Union europ\u00e9enne.<\/p>\n

La relation entre deux amis est aussi faite d’envie. Selon vous, qu’est-ce que l’un envie l’autre ? <\/strong>
Kenza n’a pas le pouvoir dans cette amiti\u00e9, Fatiha a le pouvoir sur les sentiments. Elles font des choix diff\u00e9rents, car une virginit\u00e9 est importante, l’autre n’a pas besoin d’homme\u2026 Les ann\u00e9es passent et elles ne se comprennent pas. Peut-\u00eatre se retrouvent-ils, chacun \u00e0 la recherche de sa vie.<\/p>\n

iO Femme \u00a9 REPRODUCTION R\u00c9SERV\u00c9E<\/p>\n<\/p><\/div>\n


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