{"id":686536,"date":"2023-04-13T06:46:14","date_gmt":"2023-04-13T08:46:14","guid":{"rendered":"https:\/\/teknomers.com\/fr\/la-relation-amour-haine-dels-kloek-avec-le-feminisme-je-me-suis-souvent-sentie-comme-une-sorte-de-schtroumpfette\/"},"modified":"2023-04-13T06:46:17","modified_gmt":"2023-04-13T08:46:17","slug":"la-relation-amour-haine-dels-kloek-avec-le-feminisme-je-me-suis-souvent-sentie-comme-une-sorte-de-schtroumpfette","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/teknomers.com\/fr\/la-relation-amour-haine-dels-kloek-avec-le-feminisme-je-me-suis-souvent-sentie-comme-une-sorte-de-schtroumpfette\/","title":{"rendered":"La relation amour-haine d’Els Kloek avec le f\u00e9minisme : “Je me suis souvent sentie comme une sorte de schtroumpfette”"},"content":{"rendered":"\n
\n

On ne s’y attendrait pas de la part de quelqu’un qui s’est fait conna\u00eetre comme expert de l’histoire des femmes n\u00e9erlandaises, mais l’historienne Els Kloek (70 ans) entretient une relation amour-haine avec le f\u00e9minisme. D’un c\u00f4t\u00e9, elle pense toujours aux hommes et aux femmes : \u00ab Pourquoi sont-ils et nous non. Je souffre de ce que j’appelle toujours : le f\u00e9minisme inn\u00e9. En revanche, elle n’a rien \u00e0 voir avec la th\u00e9orie f\u00e9ministe. Sa solution \u00e0 ce dilemme est devenue l’\u0153uvre de sa vie : rendre visible la vie des femmes. Et elle a conclu que le travail de sa vie \u00e0 la fin de l’ann\u00e9e derni\u00e8re. Son Lexique num\u00e9rique des femmes des Pays-Bas<\/a>une collection de 2 150 biographies de toutes sortes de femmes de l’histoire n\u00e9erlandaise, reste en ligne, mais ne sera plus compl\u00e9t\u00e9e. <\/p>\n

Kloek a con\u00e7u le lexique au tournant du si\u00e8cle, comme une \u00ab contre-offensive contre le grand oubli qui, \u00e0 mon avis, touche principalement les femmes \u00bb. Elle-m\u00eame a \u00e9crit 79 entr\u00e9es, dirig\u00e9 des centaines d’auteurs, \u00e9dit\u00e9 des pi\u00e8ces et pris l’initiative des deux gros livres qui ont r\u00e9sult\u00e9 du projet : 1001 femmes dans l’histoire des Pays-Bas<\/a><\/em> (2013) et 1001 femmes au 20\u00e8me si\u00e8cle<\/em> (2018), constamment appel\u00e9e \u00ab\u00a0le livre noir\u00a0\u00bb et \u00ab\u00a0le livre blanc\u00a0\u00bb par elle-m\u00eame. Il lui a fallu toute l’ann\u00e9e 2022 pour dire au revoir avec \u00e9motion : \u00ab J’avais grandi dedans. C’\u00e9tait une sorte d’addiction. \u00bb<\/p>\n

Et ce n’est pas “termin\u00e9”, bien s\u00fbr. Il ne pourrait jamais se d\u00e9tacher. “J’avais tellement de candidats qui devaient \u00e9galement entrer”, explique Kloek. Une liste en vrac<\/a> de 972 ‘femmes de r\u00e9serve’ est en ligne. Mais Kloek n’avait plus d’\u00e9quipe depuis 2018, l’argent s’\u00e9puisait et elle ne trouvait pas de personnes ou d’institutions qui souhaitaient reprendre son travail alors qu’elle souhaitait prendre sa retraite. “Puis j’ai pris la d\u00e9cision radicale d’arr\u00eater et de ‘geler’ le projet.” Elle se r\u00e9jouit que l’Institut Huygens (institut scientifique pour l’histoire et la culture n\u00e9erlandaises) assure le fonctionnement du site.<\/p>\n

Non pas que Kloek ait pris sa retraite maintenant, dit-elle autour d’un bol de soupe (“Je ne suis pas une grosse mangeuse, j’ai g\u00e9n\u00e9ralement deux sandwichs au fromage avec moi”). Elle a tent\u00e9 de prendre sa retraite \u00e0 l’\u00e2ge de 65 ans. “Et puis il s’est av\u00e9r\u00e9 que je n’\u00e9tais pas tr\u00e8s adapt\u00e9 \u00e0 la vie de pensionn\u00e9.” Elle vient de terminer un autre livre, avec Marloes Huiskamp, \u200b\u200b\u200b\u200btoujours sur les femmes. <\/p>\n

Une dame avec r\u00e9silience<\/em> est un livre comm\u00e9moratif \u00e0 l’occasion du centenaire de la Club des femmes n\u00e9erlandaises<\/a> \u00e0 Amsterdam, un soi-disant club de lyc\u00e9e<\/a>: un club de dames politiquement neutre bas\u00e9 sur l’exemple britannique, pour les femmes qui veulent se d\u00e9velopper artistiquement et intellectuellement, y compris des d\u00e9bats et des visites de mus\u00e9es. Des clubs de lyc\u00e9e existent toujours \u00e0 Nim\u00e8gue et \u00e0 Groningue et il y en a \u00e9galement eu \u00e0 Dordrecht, Deventer et La Haye. Le club du lyc\u00e9e d’Amsterdam s’est imm\u00e9diatement appel\u00e9 sans vergogne “le N\u00e9erlandais”. “Arrogant, n’est-ce pas”, dit Kloek en riant. “Oh, mon gar\u00e7on, mon gar\u00e7on. Et La Haye proteste toujours, parce qu’ils \u00e9taient l\u00e0 avant.<\/p>\n

Kloek parle joyeusement et avec enthousiasme de son travail. En m\u00eame temps, elle parle doucement, souvent lentement, pensivement ; elle formule avec soin et s’am\u00e9liore r\u00e9guli\u00e8rement. \u00ab Je suis plus \u00e9crivain que bavard \u00bb, dit-elle. “Bien que quand j’\u00e9cris, je dois toujours r\u00e9fl\u00e9chir longtemps.” <\/p>\n

Effet Schtroumpfette<\/h2>\n

Elle doutait qu’elle doive accepter la t\u00e2che pour le livre du Lyceum Club. \u00ab Je n’aime pas vraiment l’histoire de l’organisation. Mais j’ai vraiment aim\u00e9 l’essence de ce club : des dames qui voulaient quelque chose comme un club de gentlemen au d\u00e9but du XXe si\u00e8cle, mais pour les femmes. En 1924, elles ach\u00e8tent deux immeubles chics sur le Keizersgracht o\u00f9 elles exploitent un h\u00f4tel-restaurant pour femmes jusqu’en 1969. Je pensais que c’\u00e9tait une histoire tellement forte. L’un des secrets les mieux gard\u00e9s d’Amsterdam.\u201d<\/p>\n

Le livre raconte en d\u00e9tail ce que le club a v\u00e9cu en cent ans. Probl\u00e8mes financiers. Des dames qui se plaignent de la qualit\u00e9 des repas (\u00ab Peut-il y avoir aussi de la compote, et puis, par exemple, un peu plus cher et avec de la cr\u00e8me \u00bb, demande un d\u00e9put\u00e9 dans un proc\u00e8s-verbal de 1927), apr\u00e8s quoi la nourriture plus raffin\u00e9e entra\u00eene encore plus perte. Et bien s\u00fbr la Seconde Guerre mondiale. C’est terrible de lire des articles sur des membres juifs qui disparaissent pendant la guerre et sur des membres pro-allemands qui sont imm\u00e9diatement interdits apr\u00e8s la guerre, alors qu’ils n’en avaient pas \u00e9t\u00e9 emp\u00each\u00e9s auparavant. “Mais nous ne pouvons pas imaginer \u00e0 quel point une telle occupation \u00e9tait mauvaise”, d\u00e9clare Kloek. \u00abComme tout le monde avait peur, comment tout le monde s’est retourn\u00e9 les uns contre les autres. Tout simplement horrible. C’\u00e9tait vraiment de la terreur d’\u00c9tat.<\/p>\n

Kloek travaille d\u00e9j\u00e0 sur un autre livre : sur le f\u00e9minisme, dans la s\u00e9rie Elementary Particles. “J’en ai vraiment dout\u00e9 pendant longtemps.” \u00c0 cause de cette relation amour-haine avec le f\u00e9minisme. \u00ab Au final, j’ai dit oui, \u00e0 condition que je puisse le rendre historique ; cela devient une longue histoire de la pens\u00e9e f\u00e9ministe. Elle d\u00e9bute au Moyen \u00c2ge, avec Christine de Pizan (ca. 1364-1430), \u00e9crivaine italienne de langue fran\u00e7aise, entre autres de la Livre de la cit\u00e9 des femmes<\/em> (Livre de la Cit\u00e9 des Dames<\/em>, 1405). “Elle \u00e9tait en col\u00e8re que les femmes dans les livres ne soient toujours pr\u00e9sent\u00e9es que comme des tentatrices.” <\/p>\n

C’est ce que Kloek aime appeler l’effet schtroumpfette\u00a0: les schtroumpfs m\u00e2les ont les traits et les comp\u00e9tences les plus divers, mais lorsqu’un schtroumpf femelle a \u00e9t\u00e9 ajout\u00e9, il avait \u00ab\u00a0\u00eatre une femme\u00a0\u00bb comme trait distinctif. Cela arrive aussi invariablement aux femmes humaines qui entrent dans le monde des hommes.<\/p>\n

“Ce livre sur le f\u00e9minisme est un combat, vous savez”, soupire Kloek. \u00ab\u00a0J’essaie d’entra\u00eener le lecteur dans ma question\u00a0: qu’est-ce que le f\u00e9minisme\u00a0?\u00a0\u00bb Elle n’est pas encore l\u00e0-bas. \u00ab Soulever la question de l’in\u00e9galit\u00e9 entre les sexes, et la critiquer : ces deux \u00e9l\u00e9ments doivent \u00eatre dedans, je pense maintenant. Oh, et les tentatives de changement, donc en fait trois \u00e9l\u00e9ments. Christine de Pizan manque de ce troisi\u00e8me \u00e9l\u00e9ment. Ce n’est donc pas du vrai f\u00e9minisme. Cela n’arrive qu’\u00e0 la fin du dix-septi\u00e8me si\u00e8cle, avec la pens\u00e9e de la loi naturelle, quand les gens ont commenc\u00e9 \u00e0 formuler que l’esprit lui-m\u00eame n’a pas de sexe. Cela offre une ouverture pour d\u00e9velopper des id\u00e9es f\u00e9ministes. <\/p>\n

Pas de fondateur<\/h2>\n

Kloek a \u00e9galement d\u00e9couvert un sch\u00e9ma : \u00ab Que le c\u0153ur du f\u00e9minisme est encore et encore oubli\u00e9 par les f\u00e9ministes. L’essentiel, ce sont les droits des femmes, l’\u00e9galit\u00e9 des droits. Mais la derni\u00e8re Marche des femmes, qui s’appelle maintenant la Marche f\u00e9ministe, portait aussi sur l’environnement, par exemple. Et \u00e0 la fin de la premi\u00e8re vague de f\u00e9minisme, on a vu des f\u00e9ministes abandonner la cause des femmes parce que le pacifisme \u00e9tait plus important. Cela arrive souvent, l\u00e2cher prise. Et tu sais\u2026 \u00bb Elle h\u00e9site. \u00ab Je ne sais pas tr\u00e8s bien le mettre en mots, mais quand je lis Christine de Pizan, je ressens : elle aussi souffre d’un f\u00e9minisme inn\u00e9. Comprenez vous? Je trouve cela tr\u00e8s sp\u00e9cial : je me sens plus en affinit\u00e9 avec quelqu’un du 15\u00e8me si\u00e8cle qu’avec, comment appellerai-je comme exemple\u2026 des gens qui militent pour des toilettes non genr\u00e9es. Je n’ai rien \u00e0 voir avec \u00e7a.<\/p>\n

De nombreux auteurs \u00e9crivent donc qu’il n’y a pas de f\u00e9minisme unique, dit-elle. \u00ab Ils parlent de ‘f\u00e9minismes’. Je consid\u00e8re cela comme une faiblesse. Mais vous savez, c’est tellement grand\u2026 Les \u00abfemmes\u00bb repr\u00e9sentent la moiti\u00e9 de l’humanit\u00e9. Par exemple, il y a des f\u00e9ministes qui croient que les hommes et les femmes sont \u00e9gaux ; d’autres insistent sur le fait que les femmes sont de meilleures personnes. \u00ab Cette dichotomie a toujours exist\u00e9 dans le f\u00e9minisme. Et l\u00e0, il y a de la tension. Le f\u00e9minisme n’est pas une id\u00e9ologie coh\u00e9rente. Il n’a pas non plus de fondateur.<\/p>\n

Cela la ram\u00e8ne \u00e0 son Lexique des femmes. \u00ab J’ai toujours dit \u00e0 ce sujet : c’est un acte f\u00e9ministe, mettant en lumi\u00e8re la vie des femmes, mais le contenu n’est pas forc\u00e9ment f\u00e9ministe. Je pense que c’est la force du projet. En ce qui concerne les femmes, on pr\u00e9tend souvent que quelqu’un est un mod\u00e8le ou qu’elle a repouss\u00e9 les limites. J’ai toujours \u00e9dit\u00e9 \u00e7a. Ce n’est que dans le dernier paragraphe qu’il pouvait y avoir quoi que ce soit sur l’importance ou la r\u00e9putation de quelqu’un. De plus, mes auteurs devaient s’abstenir de juger. Et c’\u00e9tait tellement lib\u00e9rateur. D\u00e9crivez simplement ces vies, comment \u00e7a s’est pass\u00e9. Montrez, ne dites pas.<\/em>\u201d <\/p>\n

Les femmes d\u00e9crites ne sont pas toujours des h\u00e9ro\u00efnes, des artistes ou autrement “bonnes”. Par exemple, Kloek elle-m\u00eame a \u00e9crit l’entr\u00e9e sur Elsje Christiaens (vers 1646-1664), une femme de chambre danoise qui a \u00e9t\u00e9 condamn\u00e9e \u00e0 mort apr\u00e8s avoir tu\u00e9 sa logeuse d’Amsterdam avec une hache ; elle a \u00e9t\u00e9 tir\u00e9e sur le poteau \u00e9trangleur par Rembrandt. Kloek a \u00e9galement \u00e9crit l’entr\u00e9e sur Isa van Eeghen (1913-1996), l’archiviste qui a identifi\u00e9 Elsje Christiaens sur les dessins de Rembrandt sur la base de recherches d’archives judiciaires, et de qui Kloek a appris \u00e0 quel point il est merveilleux de faire des recherches d’archives. <\/p>\n

La soupe et les croquettes de crevettes (trois pi\u00e8ces) sont termin\u00e9es ; nous commandons du th\u00e9 et du caf\u00e9. \u00ab Vous savez, ce lexique f\u00e9minin est en fait n\u00e9 d’un \u00e9chec \u00bb, dit soudain Kloek. \u00ab Apr\u00e8s mon doctorat, en 1990, sur les recherches sur les femmes \u00e0 l’\u00e9poque moderne, j’en avais assez de l’histoire des femmes. Je voulais m’en d\u00e9barrasser. Et cela n’a tout simplement pas fonctionn\u00e9, cela vous colle \u00e0 la peau.” Puis elle a voulu \u00e9crire un manuel d’histoire n\u00e9erlandaise avec des femmes dans le r\u00f4le principal, mais elle est rest\u00e9e bloqu\u00e9e. Les femmes qu’elle avait d\u00e9j\u00e0 collectionn\u00e9es pour cela se sont retrouv\u00e9es dans le lexique. <\/p>\n

En riant : \u00ab Cela peut sembler tr\u00e8s dramatique maintenant. Je suis vraiment contente du lexique f\u00e9minin. J’ai \u00e9norm\u00e9ment appr\u00e9ci\u00e9. J’ai puis\u00e9 dans mes talents, je peux bien \u00e9diter et organiser, je peux inciter les gens \u00e0 participer. J’ai travaill\u00e9 avec 535 personnes. Elle a un informaticien qui suit ce genre de choses pour elle.<\/p>\n

Assis jambes \u00e9cart\u00e9es<\/h2>\n

Mais une fois dans l’histoire des femmes, toujours dans l’histoire des femmes. C’est apparemment comme \u00e7a que \u00e7a marche. A-t-elle jamais peur d’\u00eatre la schtroumpfette de la recherche historique ? Hochant vigoureusement la t\u00eate : \u00ab J’ai souvent eu l’impression d’\u00eatre une Schtroumpfette, oui. Mais je viens d’accepter cela. J’aurais peut-\u00eatre d\u00fb r\u00e9sister davantage. Mais je pensais que c’\u00e9tait sp\u00e9cial au d\u00e9but d’avoir un travail \u00e0 l’universit\u00e9. Oui, c’est stupide. Et ces hommes pensaient que c’\u00e9tait bien, une femme l\u00e0-bas. Je me souviens que mon manager de l’\u00e9poque voulait que chacun discute r\u00e9guli\u00e8rement de ses propres recherches. Eh bien, apr\u00e8s beaucoup de pri\u00e8res et de supplications, j’ai \u00e9t\u00e9 autoris\u00e9 \u00e0 le faire. Il m’a juste oubli\u00e9.<\/p>\n

Non pas qu’elle se bl\u00e2me pour cette r\u00e9ticence maintenant. “Les femmes peuvent vraiment se reprocher d’\u00eatre modestes. Mais je pense en fait que nous ne devrions pas simplement copier tous les comportements masculins. Elle en a un bon exemple : deux artistes, Laila Laurel et Anne Aagaard, ont fabriqu\u00e9 ind\u00e9pendamment une chaise qui oblige les femmes \u00e0 s’asseoir les jambes \u00e9cart\u00e9es, comme le font beaucoup d’hommes (homme qui se r\u00e9pand<\/em>). \u00ab Pour apprendre aux femmes \u00e0 occuper de l’espace. Tr\u00e8s bien pens\u00e9, tr\u00e8s dr\u00f4le et \u00e0 juste titre. Mais je pense aussi : les hommes devraient apprendre \u00e0 garder leurs jambes jointes et \u00e0 prendre moins de place. Comprenez vous? Et j’entends trop peu ce son en ce moment.<\/p>\n