LA<\/span>e pr\u00e9sident du Conseil d’\u00c9tat du Vatican, adjoint du pape au niveau administratif, est S\u0153ur Raffaella Petrini,<\/strong> qui occupe le poste de secr\u00e9taire g\u00e9n\u00e9ral du gouvernorat de l’\u00c9tat. Il n’est pas le seul \u00e0 occuper un r\u00f4le prestigieux dans la hi\u00e9rarchie de l’\u00e9tat de l’\u00c9glise.<\/p>\n Entre autres, on peut citer : Catia R\u00e9sum\u00e9<\/strong>avocat \u00e0 la Cour d’appel du Vatican, Barbara Jatta<\/strong>directeur des Mus\u00e9es du Vatican, S\u0153ur Nathalie Becquart<\/strong> la premi\u00e8re sous-secr\u00e9taire au Synode des \u00e9v\u00eaques, qui se tiendra en session pl\u00e9ni\u00e8re en octobre de cette ann\u00e9e, o\u00f9 elle sera la premi\u00e8re femme \u00e0 avoir le droit de vote.<\/p>\n\n Tous ont \u00e9t\u00e9 command\u00e9s par Francesco<\/strong> et l’acc\u00e9l\u00e9ration que le Pape a donn\u00e9e \u00e0 la pr\u00e9sence f\u00e9minine dans le tissu administratif de l’\u00c9tat du Vatican (o\u00f9 il y a un millier de travailleuses) est lue comme une cons\u00e9quence de sa volont\u00e9 de d\u00e9cl\u00e9ricaliser la “machine”<\/strong>. Si, par contre, on parle de amener les femmes au c\u0153ur de l’\u00c9glise<\/strong>en leur ouvrant la possibilit\u00e9 de devenir pr\u00eatre, le chemin vers l’\u00e9galit\u00e9 marque le chemin.<\/p>\n Pourtant, dans les \u00c9glises d’origine chr\u00e9tienne, n\u00e9es apr\u00e8s la r\u00e9forme de Martin Luther, \u00e9vang\u00e9liques, baptistes, anglicanes, les feu vert aux femmes pr\u00eatres<\/strong>et \u00e0 femmes \u00e9v\u00eaque<\/strong>, a \u00e9t\u00e9 donn\u00e9 pendant des d\u00e9cennies. En effet, depuis fin 2021, l’\u00c9glise \u00e9vang\u00e9lique allemande, forte de 20 millions de fid\u00e8les, est dirig\u00e9e par un femme trojka\u00a0:<\/strong> pr\u00e9sident et vice-pr\u00e9sident du conseil des \u00e9v\u00eaques, le gouvernement, et pr\u00e9sident du synode, le parlement de l’\u00c9glise \u00e9vang\u00e9lique. Pourquoi tant de diff\u00e9rences si la racine est commune ?<\/p>\n “La question des femmes est venue au premier plan pour les \u00c9glises d’Europe du Nord et d’Am\u00e9rique lorsque la bataille pour le vote des femmes se livrait dans ces pays \u00e0 la fin du XIXe si\u00e8cle”, explique-t-elle. S\u00e9l\u00e8ne Zorzi th\u00e9ologienne<\/strong> co-auteur de Toutes les soeurs<\/strong> (\u00c9ditions La Meridiana, r\u00e9flexion sur l’Encyclique Fratelli tutti d’un point de vue f\u00e9minin et f\u00e9ministe) enseignante et coach de lyc\u00e9e.<\/p>\n \u00ab Le droit de vote a \u00e9t\u00e9 refus\u00e9 parce que, selon l’interpr\u00e9tation alors en vigueur de la Bible, la femme n’a pas \u00e9t\u00e9 cr\u00e9\u00e9e enti\u00e8rement \u00e0 l’image de Dieu, contrairement \u00e0 l’homme. Le non politique \u00e9tait fond\u00e9 sur des \u00ab preuves \u00bb bibliques et th\u00e9ologiques \u00bb.<\/p>\n Pour surmonter l’obstacle, un grand groupe de les femmes ont commenc\u00e9 \u00e0 \u00e9tudier le grec et l’h\u00e9breu<\/strong>retraduit la Bible et apporte en soutien \u00e0 la lutte pour le vote des textes qui ent\u00e9rinent l’\u00e9mancipation des femmes et qui commencent \u00e0 d\u00e9sint\u00e9grer l’interpr\u00e9tation patriarcale de la Bible. En plus de favoriser progressivement l’entr\u00e9e des femmes<\/strong> dans tous les domaines de la vie sociale, de l’\u00e9ducation, au travail, \u00e0 la c\u00e9l\u00e9bration du culte. “Mais le chemin a \u00e9t\u00e9 long pour en arriver l\u00e0”, observe Zorzi.<\/p>\n “Si le premier \u00c9tat \u00e0 reconna\u00eetre le suffrage universel aux femmes a \u00e9t\u00e9 la Finlande, en 1907, l’ordination des femmes dans les \u00c9glises r\u00e9form\u00e9es s’est consolid\u00e9e \u00e0 partir des ann\u00e9es 1970 et celle des femmes \u00e9v\u00eaques \u00e0 partir des ann\u00e9es 1990”.<\/p>\n Pour l’\u00c9glise catholique, tout s’est mis en branle plus tard :<\/strong> Vatican II a ouvert les facult\u00e9s de th\u00e9ologie aux femmes, inaugur\u00e9es par Jean XXIII en 1962.<\/p>\n<\/p>\n “Cela fait maintenant 60 ans que, dans un chemin commun avec nos coll\u00e8gues r\u00e9form\u00e9s, nous r\u00e9fl\u00e9chissons sur l’\u00c9criture Sainte et l’enseignons du point de vue des femmes et des questions qui les int\u00e9ressent”, d\u00e9clare Zorzi. Que font les hommes d’\u00c9glise \u00e0 cet \u00e9gard ?<\/strong> Le pape Fran\u00e7ois, encore une fois, semble le plus actif sur le probl\u00e8me. Au cours des neuf ann\u00e9es de son pontificat, il a lanc\u00e9 plusieurs commissions et \u00e9tudes pour s’ouvrir au sacerdoce ou au moins au diaconat permanent aux femmes (il y a encore 60 ans, Paul VI r\u00e9unissait divers savants), mais jusqu’\u00e0 pr\u00e9sent, elles ont toutes stagn\u00e9.<\/p>\n Un grand pas a \u00e9t\u00e9 franchi en supprimant en janvier 2021 de Code de droit canonique impedimentum sexum<\/strong>pour acc\u00e9der aux minist\u00e8res mineurs, c’est-\u00e0-dire ceux qui permettent de lire les lectures et de servir \u00e0 l’autel.<\/p>\n \u00ab L’impedimentum sexum est ce qui ferme la voie des magistratures majeures, du diaconat permanent et de l’ordination sacerdotale aux femmes. Mais il n’en a pas \u00e9t\u00e9 enlev\u00e9 \u00bb explique le th\u00e9ologien, qui conclut : \u00ab Mon impression est que d’un point de vue th\u00e9ologique, anthropologique et biblique il n’y a plus d’obstacles. Personne n’ose pr\u00e9tendre que la femme n’est pas enti\u00e8rement \u00e0 l’image de Dieu,<\/strong> dans l’\u00c9glise catholique, mais cela reste une pr\u00e9rogative patriarcale de la gestion du culte qui emp\u00eache de tirer toutes conclusions des actions d\u00e9j\u00e0 entreprises \u00bb. Dans les \u00c9glises r\u00e9form\u00e9es, il y a des femmes pr\u00eatres <\/strong>des ann\u00e9es 70 et des femmes \u00e9v\u00eaques des ann\u00e9es 90.<\/p>\n Pour tenter de forcer la main de la hi\u00e9rarchie, il y en a parmi les militants catholiques progressistes<\/strong> des protestations cr\u00e9atives sont invent\u00e9es.<\/p>\n L\u00e0 th\u00e9ologienne Anna Soupa<\/strong>, par exemple, le 22 juillet 2020 \u00e0 l’occasion de la f\u00eate de sainte Marie-Madeleine (nomm\u00e9e par le pape Fran\u00e7ois comme ap\u00f4tre de l’\u00c9glise, car elle \u00e9tait le premier des disciples \u00e0 qui le Seigneur ressuscit\u00e9 est apparu), elle s’est pr\u00e9sent\u00e9e pour l’archidioc\u00e8se de Lyon. Et avec elle, sept autres ont demand\u00e9 \u00e0 remplir des r\u00f4les hi\u00e9rarchiquement masculins : pr\u00e9dicateur la\u00efc, diacre, pr\u00eatre, \u00e9v\u00eaque, nonce apostolique. Ils n’ont re\u00e7u aucune r\u00e9ponse<\/strong>.<\/p>\n Cependant, toutes les femmes du monde catholique qui luttent pour l’\u00e9galit\u00e9 et l’\u00e9mancipation des femmes ne voient pas le sacerdoce comme le probl\u00e8me le plus urgent \u00e0 r\u00e9soudre. Ce n’est pas par exemple Lucette Scaraffia<\/strong>ce intellectuelle f\u00e9ministe<\/strong> il l’a toujours \u00e9t\u00e9, d’abord dans le mouvement puis au sein de l’\u00c9glise – dont il a dirig\u00e9 pendant des ann\u00e9es le mensuel de l’Osservatore Romano, Femme Eglise Monde<\/strong>.<\/p>\n \u00ab A mon avis, plus que la question du sacerdoce, l’abus sexuel des religieuses est plus grave et urgent<\/strong>, qui n’est pas mentionn\u00e9. Des montagnes de plaintes ne sont pas prises en consid\u00e9ration, car aucune valeur n’est accord\u00e9e \u00e0 la parole des femmes. Malheureusement, il s’agit d’une violence tr\u00e8s r\u00e9pandue,<\/strong> partout dans le monde, pas seulement dans les pays en d\u00e9veloppement o\u00f9 la condition de la femme est socialement m\u00e9pris\u00e9e \u00bb, explique Scaraffia, qui a entre autres livres consacr\u00e9 l’Histoire de la lib\u00e9ration sexuelle aux femmes (Marsilio).<\/p>\n \u00ab Les pr\u00eatres profitent du fait que les religieux ont tr\u00e8s peu de contacts ext\u00e9rieurs, s’ils quittent leur congr\u00e9gation ils sont seuls et souvent sans qualification professionnelle, dans un \u00e9tat de faiblesse qui les conduit au silence. De plus, certaines, et non quelques-unes, tombent enceintes<\/strong> et s’ils n’ont pas la force et la possibilit\u00e9 de quitter la vie religieuse pour \u00e9lever l’enfant, ils ne peuvent que le donner \u00e0 l’adoption ou se faire avorter. Le chemin le plus souvent parcouru – aux frais du pr\u00eatre ou de l’\u00e9v\u00eaque concern\u00e9 – c’est un avortement clandestin.<\/strong> Ce qui, en plus de la douleur physique et mentale, fait souffrir spirituellement ces femmes car elles savent que c’est un p\u00e9ch\u00e9 grave \u00bb.<\/p>\n Scaraffia, qui apr\u00e8s avoir d\u00e9nonc\u00e9 cette situation a d\u00e9missionn\u00e9 sous le nom de Donna Chiesa Mondo au printemps 2019, conclut : \u00ab Tant que ce scandale ne sera pas trait\u00e9 s\u00e9rieusement dans la communaut\u00e9 catholique, et que les coupables ne seront pas identifi\u00e9s et punis, il est inutile de parler d’\u00e9galit\u00e9 des femmes dans l’\u00c9glise<\/strong>“.<\/p>\n R\u00e9tablir la justice, poursuit l’\u00e9rudit et chroniqueur, permettrait une r\u00e9volution de fond. Avec des avantages encore plus grands que ceux de l’ordination f\u00e9minine : “Les religions sont aussi constitu\u00e9es par la tradition” argumente-t-il “et dans la tradition de l’\u00c9glise catholique le sacerdoce a toujours \u00e9t\u00e9 r\u00e9serv\u00e9 aux hommes<\/strong>. Mais le sacerdoce pour J\u00e9sus \u00e9tait un service, \u00e0 la communaut\u00e9, aux fid\u00e8les, comme il l’a \u00e9galement d\u00e9montr\u00e9 en lavant les pieds des ap\u00f4tres lors de la Derni\u00e8re C\u00e8ne. Si, au contraire, le sacerdoce est pouvoir et autorit\u00e9, l’exclusion des femmes co\u00efncide avec leur marginalisation.<\/strong> Si la possibilit\u00e9 d’exercer l’autorit\u00e9 et le pouvoir dans l’\u00c9glise \u00e9tait rendue aux femmes consacr\u00e9es et aux femmes la\u00efques – ce qui serait possible pour de nombreux offices – et que les hommes revenaient \u00e0 concevoir le sacerdoce comme un service, les femmes exerceraient une fonction positive de renouveau de l’\u00c9glise ainsi que d’atteindre la parit\u00e9 \u00bb.<\/p>\n Il existe \u00e9galement une autre possibilit\u00e9, que Scaraffia maintient ouverte, de permettre aux femmes d’acqu\u00e9rir des r\u00f4les d’autorit\u00e9 dans l’\u00c9glise sans alt\u00e9rer substantiellement la tradition. Il l’a d\u00e9j\u00e0 pr\u00e9figur\u00e9 dans le roman La donna cardinale, aux \u00e9ditions Marsilio, o\u00f9 l’intrigue noire se m\u00eale \u00e0 la d\u00e9nonciation de la condition f\u00e9minine au Vatican : “Il pourrait \u00eatre donn\u00e9 aux femmes<\/strong> qui se sont particuli\u00e8rement distingu\u00e9s l’office de cardinal diacre, c’est-\u00e0-dire cardinal<\/strong> qui n’a pas besoin d’\u00eatre ordonn\u00e9 pr\u00eatre. De cette fa\u00e7on, les femmes pourraient participer \u00e0 l’\u00e9lection du Pape.Dans le pass\u00e9, il y avait d\u00e9j\u00e0 des cardinaux qui ne sont pas pr\u00eatres : aujourd’hui, cependant, selon le Codex iuris canonici de 1917 (confirm\u00e9 en 1983), ce n’est pas possible. Ce n’est pas un dogme, cependant, ni le r\u00e9sultat d’une ancienne tradition. Mais seulement une ouverture aux femmes<\/strong>choisis par comp\u00e9tence et autorit\u00e9 dans les conseils dioc\u00e9sains, les conseils paroissiaux, les s\u00e9minaires et les universit\u00e9s pourraient vraiment changer les choses \u00bb.<\/p>\n Cette r\u00e9volution int\u00e9resse-t-elle les catholiques pratiquants qui assistent \u00e0 la messe dominicale et maintiennent ouverts des oratoires, des centres d’\u00e9coute, des associations caritatives ? Pour la th\u00e9ologienne Selene Zorzi \u00ab Il y a des mouvements qui se d\u00e9veloppent par en bas pour saper cette vision patriarcale, comme le Mouvement du Conseil des femmes catholiques<\/strong>, repr\u00e9sent\u00e9e en Italie par Women for the Church. Ils font le travail du levain au milieu de la p\u00e2te et cela ne peut \u00eatre accueilli qu’avec optimisme \u00bb.\n<\/p>\nToutes les femmes du pape<\/h2>\n
Les suffragettes et la cr\u00e9ation d’Eve<\/h2>\n
\u00c9glise et femmes l’obstacle n’existe plus, mais…<\/h2>\n
![\"\"](\"https:\/\/teknomers.com\/fr\/wp-content\/uploads\/2022\/02\/1645949937_598_Eglise-le-temps-est-il-aux-femmes.jpg\")
<\/p>\nL’impedimentum sexum<\/h2>\n
Masculinisme et maltraitance : la question fondamentale<\/h2>\n
![\"\"](\"https:\/\/teknomers.com\/fr\/wp-content\/uploads\/2022\/02\/1645949937_993_Eglise-le-temps-est-il-aux-femmes.jpg\")
<\/p>\nLe pouvoir des pr\u00eatres<\/h2>\n
En conclave sans devenir pr\u00eatre ?<\/h2>\n
Qui \u00e9l\u00e8ve la voix<\/h2>\n