c<\/span>voici des spectacles qui n’ont besoin de rien, trois tables et deux draps suffisent \u00e0 coller le public \u00e0 ses si\u00e8ges. C’est ce qui se passe avec Les trains du bonheur<\/strong> par la r\u00e9alisatrice Laura Sicignano, son nouveau travail \u00e9crit avec Alessandra Vannucci produit par Fondation Luzzati Teatro della Tosse<\/strong> et Association faite.<\/p>\n Les interpr\u00e8tes de Les trains du bonheur : Federica Carruba Toscano, Egle Doria, Fiammetta Bellone.<\/p>\n<\/div>\n Sur sc\u00e8ne une histoire vraie qui nous appartient, non seulement parce qu’elle est un exemple extraordinaire de solidarit\u00e9 entre les femmes, mais parce qu’elle raconte ce que signifie savoir reconstruire sur les d\u00e9combres et faire communaut\u00e9. Une page qui n’est pas dans les manuels scolaires<\/strong>. Entre 1946 et 1947, dans l’Italie d’apr\u00e8s-guerre, il y avait des milliers d’enfants dans des conditions de pauvret\u00e9 absolue et de nombreux parents qui, le c\u0153ur bris\u00e9, ont d\u00e9cid\u00e9 de confier leurs enfants \u00e0 ceux qui pouvaient les nourrir et leur donner une vie digne.<\/p>\n\n Sur ceux “Les Trains du Bonheur”<\/strong> environ 70 000 enfants de tous \u00e2ges et de tous dialectes sont mont\u00e9s en “Haute Italie”. Pour les accueillir, il n’y avait pas de familles riches, mais des gens g\u00e9n\u00e9reux capables de les accueillir comme leurs propres enfants. Pour arranger ce merveilleux “Machine de paix”<\/strong> \u00e9taient les femmes de la nouveau-n\u00e9 Udi-Unione Donne Italiane<\/strong> \u00e0 commencer par Teresa Noce, dirigeante partisane et communiste r\u00e9cemment rentr\u00e9e du camp d’extermination de Ravensbr\u00fcck.<\/p>\n Un \u00e9pisode important de notre histoire qui atterrit au th\u00e9\u00e2tre et gagne en voix gr\u00e2ce \u00e0 l’interpr\u00e9tation de trois excellentes actrices, Fiammetta Bellone, Federica Carruba Toscano et Egle Doria<\/strong>, trois femmes d’\u00e2ges et d’origines diff\u00e9rentes \u00e0 l’image des nombreux protagonistes de l’histoire, qui en \u00e9quilibre entre fiction et r\u00e9alit\u00e9 sur sc\u00e8ne s’interrogent sur la part du pass\u00e9 et de la m\u00e9moire qui ont contribu\u00e9 \u00e0 fa\u00e7onner leurs identit\u00e9s pr\u00e9sentes. Un entrelacement d\u00e9licat de vies r\u00e9elles donc, un choix gagnant pour un spectacle o\u00f9 engagement citoyen, po\u00e9sie et empathie ne font qu’un.<\/p>\n Un spectacle enti\u00e8rement f\u00e9minin<\/strong> (le seul homme sur sc\u00e8ne le musicien Edmondo Romano), une autre \u00e9tape dans le parcours de recherche de trente ans de Laura Sicignano.<\/p>\n Comment est n\u00e9e l’id\u00e9e de ce spectacle ?<\/strong> Selon vous, quelles sont les raisons de cet oubli ?<\/strong> Dans le spectacle, les com\u00e9diennes entrent en sc\u00e8ne pour remettre en ordre l’Histoire selon un autre ordre, un autre point de vue sur les faits, mais aussi une autre capacit\u00e9 d’agir. <\/strong><\/p>\n \u00ab Oui, les femmes saupoudrent la mort de fleurs. Ils sont industrieux sans r\u00e9pit : m\u00eame lorsqu’ils r\u00e9fl\u00e9chissent au sens de l’histoire, ils tra\u00eenent des draps, m\u00eame lorsqu’ils se r\u00e9unissent pour re-dessiner le monde ils manient la laine. Ils ont tr\u00e8s peu \u00e0 leur disposition pour cr\u00e9er un nouveau monde, mais ils le font avec intelligence, imagination et libert\u00e9. Ils doivent inventer un nouveau langage et de nouvelles valeurs pour reconstruire sur les d\u00e9combres et ils le font \u00e0 partir du travail sur sc\u00e8ne. Ils doivent lutter contre l’oubli pour reconstruire\u00bb.<\/p>\n Les trains du bonheur sont aussi un exemple concret de ce que signifie la solidarit\u00e9 et le sens de la communaut\u00e9. Mais ici on parle aussi de la maternit\u00e9 comme acte politique. Les enfants sont-ils ensuite rentr\u00e9s chez eux ?<\/strong> Univers f\u00e9minin, responsabilit\u00e9, soin, partage, interculture, hospitalit\u00e9, des th\u00e8mes qui ont toujours aliment\u00e9 son chemin de recherche.<\/strong> De nombreuses lignes s’entrem\u00ealent dans son travail. Une autre histoire enti\u00e8rement f\u00e9minine est Scintille. La trag\u00e9die des Italiennes parties travailler dans cette usine de blouses de New York qui a pris feu. Un \u00e9pisode dont est n\u00e9 le 8 mars. Entre h\u00e9ros oubli\u00e9s, pages du pass\u00e9 \u00e0 reconstituer et traumatismes du voyage, la rencontre avec l’Autre est toujours l’\u00e9l\u00e9ment central de sa fa\u00e7on de faire du th\u00e9\u00e2tre.<\/strong>. Une fa\u00e7on de travailler qui choisit le th\u00e9\u00e2tre comme forme de connaissance et de m\u00e9diation du r\u00e9el<\/strong>.Les trains du bonheur<\/h2>\n
![\"\"Le](\"https:\/\/teknomers.com\/fr\/wp-content\/uploads\/2023\/03\/Soixante-dix-mille-enfants-entre-1946-et-1947-ont-quitte-des.webp.webp\"\/ "\\"\\"Le")
\n <\/div>\n<\/p><\/div>\n<\/p><\/div>\n<\/p><\/div>\n<\/p><\/div>\n<\/p><\/div>\nUne histoire vraie qui atterrit au th\u00e9\u00e2tre<\/h2>\n
\u00ab J’ai toujours essay\u00e9 de donner la parole aux perdants et \u00e0 ceux qui n’en avaient pas, donc \u00e0 l’histoire des femmes. Ce n’est que maintenant que nous commen\u00e7ons \u00e0 dire combien nous avons \u00e9t\u00e9 pr\u00e9sents dans la vie sociale et politique de notre pays, mais pendant des mill\u00e9naires nous en avons \u00e9t\u00e9 \u00e9loign\u00e9s. Dans mon pr\u00e9c\u00e9dent Femmes en guerre<\/em> Je raconte comment, pendant la Seconde Guerre mondiale, les femmes ont essay\u00e9 de maintenir leur dignit\u00e9, leur f\u00e9minit\u00e9 et leur normalit\u00e9 alors que rien n’\u00e9tait digne ou normal. Pas de narration, tout s’est vraiment pass\u00e9, comme dans Les Trains du Bonheur. Un \u00e9pisode effac\u00e9 de l’histoire m\u00eame s’il a impliqu\u00e9 des millions de personnes, y compris des enfants, des proches, des familles et des organisateurs, mais ce n’est que maintenant que les protagonistes disparaissent qu’on commence \u00e0 en parler\u00bb.<\/p>\nOn oublie l’histoire<\/h2>\n
\u00ab Les raisons sont diverses : d’un c\u00f4t\u00e9 la honte des parents qui ont abandonn\u00e9 leurs enfants faute de pouvoir les nourrir, de l’autre il y a cet infatigable \u00ab Machina di pace \u00bb organis\u00e9 par des femmes de l’Assembl\u00e9e constituante, de l’Udi et des antifascistes qui travaillaient parfois en d\u00e9saccord avec leurs partenaires masculins.<\/p>\nLes trains du bonheur, la valeur de l’hospitalit\u00e9<\/h2>\n
<\/strong>\u00ab Les femmes constituantes ont r\u00e9ussi \u00e0 saper le patriarcat par des actions r\u00e9volutionnaires et constructives. Les enfants abandonn\u00e9s et accueillis par amour \u00e9largissaient le r\u00f4le biologique de la m\u00e8re. A cela s’ajoute la valeur politique de l’hospitalit\u00e9. Les enfants ont \u00e9t\u00e9 accueillis par des familles tr\u00e8s normales et la communaut\u00e9 s’est mobilis\u00e9e pour les aider afin qu’ils ne se sentent pas seulement accueillis par les nouveaux parents, mais par tout le monde”.<\/p>\n
\u00abLa majorit\u00e9 oui, ils retourneront vivre dans leur famille d’origine. Les autres resteront dans les familles d’accueil\u00bb.<\/p>\n
\u00ab Je n’aime pas donner des cours, je pr\u00e9f\u00e8re raconter des histoires dans lesquelles je me sens impliqu\u00e9. Pendant des ann\u00e9es, j’ai travaill\u00e9 avec des demandeurs d’asile et des mineurs non accompagn\u00e9s, j’ai fait quatre spectacles avec eux et j’ai beaucoup appris d’eux. Ils m’ont dit “\u00e7a suffit, on ne veut pas qu’on nous appelle migrants, r\u00e9fugi\u00e9s, mais voyageurs”. Ce sont des gamins qui ont quitt\u00e9 l’Afghanistan, le Pakistan, le Nig\u00e9ria, pays qu’ils ont fuis enfants, une exp\u00e9rience importante qui a valeur de rite de passage : si vous arrivez vivant de l’autre c\u00f4t\u00e9, de naissance vous \u00eates petit, mais en v\u00e9rit\u00e9 tu es un grand, un homme. Quand j’\u00e9coutais les histoires de ces enfants qui quittaient des pays d\u00e9sesp\u00e9r\u00e9s pour d’autres endroits o\u00f9 une nourriture, une culture et un dialecte diff\u00e9rents les attendaient, j’avais l’impression d’entendre les histoires de guerre de ma grand-m\u00e8re\u00bb.<\/p>\nUne affaire enti\u00e8rement f\u00e9minine<\/h2>\n
<\/strong>“Une histoire de femmes voyageant en qu\u00eate d’ind\u00e9pendance \u00e9conomique, qui partent sans droits syndicaux et br\u00fblent comme des sorci\u00e8res”.<\/p>\n
\u00abJe ne con\u00e7ois pas d’autre fa\u00e7on de travailler que de m’impliquer personnellement. Pour Kakuma, le travail r\u00e9cent sur les camps de r\u00e9fugi\u00e9s, je suis all\u00e9 en Afrique pour partager la r\u00e9alit\u00e9 de ceux qui travaillent dans ces lieux. Des gens qui ont fait des choix extr\u00eames et qui peuvent nous aider \u00e0 comprendre de quoi nous parlons\u00bb.<\/p>\n
\u00ab Vous ne pouvez pas jeter des pages d’histoire ou d’actualit\u00e9 directement \u00e0 la face du public, ce serait un acte de pornographie, de voyeurisme, vous risquez le rejet, la d\u00e9responsabilisation, le d\u00e9tachement. Dans Les Trains du Bonheur l’empathie est d\u00e9clench\u00e9e car c’est une histoire fondatrice de notre identit\u00e9 et m\u00eame si elle a \u00e9t\u00e9 oubli\u00e9e nous l’avons \u00e0 l’int\u00e9rieur. Nous avons tous un “oncle d’Am\u00e9rique”, nous sommes tous des migrants. Mon grand-p\u00e8re migrant est le petit voyageur d’aujourd’hui, \u00e0 une diff\u00e9rence pr\u00e8s, mon grand-p\u00e8re a eu plus de facilit\u00e9\u00bb.\n<\/p>\n