{"id":629304,"date":"2023-02-28T07:17:38","date_gmt":"2023-02-28T09:17:38","guid":{"rendered":"https:\/\/teknomers.com\/fr\/toutes-les-violences-ne-sont-pas-faciles-a-observer\/"},"modified":"2023-02-28T07:17:40","modified_gmt":"2023-02-28T09:17:40","slug":"toutes-les-violences-ne-sont-pas-faciles-a-observer","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/teknomers.com\/fr\/toutes-les-violences-ne-sont-pas-faciles-a-observer\/","title":{"rendered":"Toutes les violences ne sont pas faciles \u00e0 observer"},"content":{"rendered":"\n
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Dans cette colonne, je voudrais appeler \u00e0 une reconsid\u00e9ration de la violence. Pas l’usage de la force, on en reparlera une autre fois, mais le sens du concept. R\u00e9cemment, au Pakhuis de Zwijger \u00e0 Amsterdam, il a \u00e9t\u00e9 d\u00e9cid\u00e9 d’annuler une soir\u00e9e d\u00e9bat car l’annonce indiquait que la violence devait \u00eatre reconsid\u00e9r\u00e9e dans le contexte de la contestation climatique. Les orateurs se sont d\u00e9sabonn\u00e9s, les politiciens se sont prononc\u00e9s contre la violence. Cela semble noble, et aussi logique, car qui est pour la violence ? Le probl\u00e8me est que la violence, l’autod\u00e9fense et la protestation pacifique sont des concepts notoirement vagues. <\/p>\n

La plupart des gens pensent que la \u00ab\u00a0violence\u00a0\u00bb est une violence directe, qui vise le corps et affecte directement un individu. Un homme tue sa femme. Mais il existe aussi d’autres formes de violence. Nous reconnaissons moins bien la violence structurelle. Le sociologue norv\u00e9gien Johan Galtung utilise ce terme pour d\u00e9signer la violence contre des groupes \u2013 racisme, sexisme, sp\u00e9cisme. Cela s’accompagne souvent de violence directe, par exemple dans les f\u00e9minicides, crimes haineux<\/em> et la brutalit\u00e9 polici\u00e8re. <\/p>\n

Toutes les violences ne sont pas faciles \u00e0 observer. Le penseur am\u00e9ricain Rob Nixon a invent\u00e9 le terme \u00ab\u00a0violence lente\u00a0\u00bb pour d\u00e9signer une violence graduelle, \u00e0 peine visible, qui conduit \u00e0 la destruction \u00e9cologique, \u00e0 la pollution \u00e0 long terme et au changement climatique. Ceci est souvent li\u00e9 \u00e0 la violence structurelle ; par exemple, les pauvres souffrent davantage de la pollution de l’air.<\/p>\n

Si nous reconnaissons moins bien certaines formes de violence que d’autres, c’est parce que notre vie quotidienne en a \u00e9t\u00e9 fa\u00e7onn\u00e9e. Le philosophe australien Dinesh Wadiwel pointe ici le r\u00f4le de la violence institutionnelle et de la violence \u00e9pist\u00e9mique. Souvent, nous ne reconnaissons pas la violence contre les animaux parce qu’elle est ancr\u00e9e dans nos institutions et l\u00e9gitim\u00e9e par elle (pensez aux lois et aux politiques) et parce que nos syst\u00e8mes de connaissances sont hi\u00e9rarchiques (les gens sont plus importants que les animaux). Si un porc est bouilli vivant \u00e0 l’abattoir, nous pensons que c’est mal, mais nous pensons que l’abattoir lui-m\u00eame est normal, car c’est l\u00e9gal et nous apprenons que les animaux sont inf\u00e9rieurs.<\/p>\n

Ce qui est consid\u00e9r\u00e9 comme non violent par la communaut\u00e9 ou la loi ne l’est pas n\u00e9cessairement. En fait, une partie importante de l’activisme consiste \u00e0 d\u00e9montrer que la violence est \u00ab la violence \u00bb. Pensez \u00e0 Black Lives Matter, le mouvement qui a insist\u00e9 sur le fait que la brutalit\u00e9 polici\u00e8re contre les Noirs am\u00e9ricains est de la violence. Ou ‘Black Pete is Racism’ : une figure \u00e0 laquelle beaucoup de gens sont attach\u00e9s est en r\u00e9alit\u00e9 violente. Ce qui est consid\u00e9r\u00e9 comme de la violence \u00e9volue \u00e9galement dans la loi, le viol dans le mariage n’est punissable que depuis 1991.<\/p>\n

Diff\u00e9rentes formes de violence n\u00e9cessitent diff\u00e9rentes contre-mesures. Comme g\u00e9n\u00e9rer de nouvelles formes de savoirs, explorer d’autres mani\u00e8res de vivre ensemble, concevoir des institutions bas\u00e9es sur l’\u00e9coute, apprendre \u00e0 lire les silences, voter pour des partis qui s’opposent \u00e0 la croissance \u00e9conomique, bloquer des autoroutes, acheter des terres et camper dans les arbres. En fin de compte, nous sommes tous connect\u00e9s dans ces contre-mesures. Judith Butler s’inscrit La force de la non-violence<\/em> qu’une conception lib\u00e9rale de l’autod\u00e9fense et de la r\u00e9sistance non violente est probl\u00e9matique car elle se concentre sur la violence directe contre les individus et divise les \u00eatres en groupes aux int\u00e9r\u00eats oppos\u00e9s. Cela renforce d’autres formes de violence, comme la violence structurelle. Personne ne peut apprendre \u00e0 reconna\u00eetre et \u00e0 contrer ces autres formes de violence seul. Pour cela, nous avons besoin de soir\u00e9es de d\u00e9bat, au cours desquelles nous avons des conversations difficiles sur ce qu’est la violence et qui la d\u00e9termine. Et beaucoup de protestations.<\/p>\n

\nEva Meijer<\/strong> est \u00e9crivain et philosophe. Elle \u00e9crit une chronique toutes les deux semaines.<\/p>\n

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\t\tUne version de cet article est \u00e9galement parue dans le journal du 28 f\u00e9vrier 2023<\/p><\/div>\n<\/p><\/div>\n


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