{"id":599449,"date":"2023-02-09T14:31:24","date_gmt":"2023-02-09T16:31:24","guid":{"rendered":"https:\/\/teknomers.com\/fr\/le-cadre-photo-un-element-a-ne-pas-negliger-desormais\/"},"modified":"2023-02-09T14:31:26","modified_gmt":"2023-02-09T16:31:26","slug":"le-cadre-photo-un-element-a-ne-pas-negliger-desormais","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/teknomers.com\/fr\/le-cadre-photo-un-element-a-ne-pas-negliger-desormais\/","title":{"rendered":"Le cadre photo, un \u00e9l\u00e9ment \u00e0 ne pas n\u00e9gliger d\u00e9sormais"},"content":{"rendered":"\n
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J’ai travers\u00e9 l’atelier de l’artiste \u2013 les mains jointes derri\u00e8re le dos, comme si je me promenais dans une exposition \u2013 et j’ai regard\u00e9 ses peintures, huile sur toile. Aujourd’hui, j’ach\u00e8terais un tableau pour la premi\u00e8re fois de ma vie, un cadeau \u00e0 ma bien-aim\u00e9e, qui habite loin. Je cherchais en fait une chose pour me remplacer, sur son mur.<\/p>\n

Oui, ce serait \u00e7a. Aussi sto\u00efquement que possible, je me suis renseign\u00e9 sur la diff\u00e9rence de prix importante entre ce tableau et son voisin moins cher. <\/p>\n

\u00ab Vous ne voyez pas \u00e7a ? \u00bb demanda l’artiste. “Celui-l\u00e0 a une liste.”<\/p>\n

Non, je n’ai pas vu \u00e7a. Et ce non-voir touche \u00e0 un point important des th\u00e9ories du rapport de l’homme \u00e0 la chose. <\/p>\n

En 1979, l’impressionnant Le sens de l’ordre, \u00e9tude de psychologie de l’art d\u00e9coratif <\/em> par l’historien de l’art austro-anglais Ernst Gombrich. Chaque livre d’histoire de l’art traite essentiellement d’\u0153uvres d’art ; Gombrich a \u00e9galement beaucoup \u00e9crit sur l’art et les \u0153uvres d’art, comme son magnum opus, qui s’est vendu des millions de fois. L’histoire de l’art<\/em> \u00e0 partir de 1950. Mais en Le sens de l’ordre<\/em> Gombrich s’est concentr\u00e9 sur le cadre entourant le tableau. Parce que le fait m\u00eame que nous n\u00e9gligeons la liste, le fait qu’elle soit en quelque sorte invisible, nous apprend beaucoup sur la nature des choses. <\/p>\n

Une premi\u00e8re analyse des choses, des trucs, met l’accent sur leur tangibilit\u00e9, leur \u00e9tat physique, en tant qu’\u00e9l\u00e9ments ext\u00e9rieurs que nous pouvons admettre dans nos vies, mais que nous pouvons \u00e9galement rejeter. Mais ce n’est que lorsque nous ne voyons pas les choses qu’il devient \u00e9vident \u00e0 quel point elles ne sont pas simplement des objets l\u00e2ches et s\u00e9par\u00e9s, mais plut\u00f4t des parties d’un syst\u00e8me sophistiqu\u00e9. Ce syst\u00e8me est int\u00e9gr\u00e9 \u00e0 nos vies, il est profond\u00e9ment ancr\u00e9 dans notre conscience. Il oriente nos attentes dans des situations sp\u00e9cifiques (la liste “d\u00e9termine” si quelque chose est une \u0153uvre d’art) et il nous dit subtilement comment se comporter (pensez au type de couverts qui illustre si vous \u00eates ou non pour un d\u00eener chic, ou le type de papier peint qui indique clairement dans quel type de pi\u00e8ce vous vous trouvez). Ce syst\u00e8me est tellement \u00e9vident pour nous qu’il camoufle les \u00e9l\u00e9ments individuels qui composent le syst\u00e8me : le tout cache ses parties.<\/p>\n

Selon le philosophe Pierre Bourdieu, les choses jouent un r\u00f4le crucial dans la fa\u00e7on dont nous trouvons notre place dans la soci\u00e9t\u00e9 d\u00e8s l’enfance. Dans son essai \u00ab La maison berb\u00e8re ou le monde renvers\u00e9 \u00bb, Bourdieu utilise la communaut\u00e9 berb\u00e8re kabyle nord-africaine comme \u00e9tude de cas. Un enfant kabyle, \u00e9crivait Bourdieu, \u00e9tait lentement initi\u00e9 \u00e0 l’ordre naturel de la maison (l’akham), un c\u00f4t\u00e9 de la maison \u00e9tait haut comme l’autre \u00e9tait plus bas, dans ce coin il faisait sombre comme il faisait clair ailleurs, l\u00e0 tu avais trouver les hommes comme les femmes \u00e9taient plus loin sur la route. Gr\u00e2ce \u00e0 la diff\u00e9renciation des diff\u00e9rences subtiles et moins subtiles, l’enfant a appris \u00e0 comprendre les proportions et les mod\u00e8les de l’environnement. Par la suite, selon Bourdieu, l’enfant a appris que cet ordre naturel \u00e0 l’int\u00e9rieur du foyer se retrouvait mutatis mutandis aussi \u00e0 l’ext\u00e9rieur du foyer, une famille \u00e9tait \u00ab haute \u00bb (de statut) et l’autre basse, les hommes occupaient une autre place dans la soci\u00e9t\u00e9 que les femmes. <\/p>\n

Ce qui \u00e9tait vrai pour les Kabyles est aussi vrai pour nous. L’utilisation quotidienne des choses aiguise et affine constamment notre accord avec l’environnement. Et plus les choses sont invisibles, plus le syst\u00e8me dont elles font partie est influent, plus grande est l’empreinte qu’elles laissent sur nos vies, nos vies que nous avons tendance \u00e0 voir comme s\u00e9par\u00e9es des choses qui nous entourent, du \u00ab mat\u00e9rialisme \u00bb. Mais la s\u00e9paration du mat\u00e9riel et de l’immat\u00e9riel est artificielle, voire fausse. Tout \u00eatre humain, aussi spirituel ou \u00e9clair\u00e9 qu’il se consid\u00e8re, qu’il soit un enfant kabyle ou un milliardaire, est un mat\u00e9rialiste : nous faisons les choses, les choses nous font.<\/p>\n

“C’est vrai,” dis-je \u00e0 l’artiste, “le cadre.” J’ai d\u00e9cid\u00e9 d’acheter la peinture, y compris le cadre que je ne n\u00e9gligerais plus jamais.<\/p>\n<\/p><\/div>\n


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