\n<\/p>\n
En 1992, Gordon Brown, alors \u00e9toile montante du parti travailliste britannique, a prononc\u00e9 une conf\u00e9rence sur la r\u00e9forme constitutionnelle devant un large public dans le centre de Londres. Par la suite, Brown a approch\u00e9 l’organisateur de l’\u00e9v\u00e9nement, Anthony Barnett, qui a rappel\u00e9 : \u00ab Ses premiers mots pour moi. . . n’\u00e9taient pas environ un millier de personnes mais environ une : ‘Est-ce que Tom Nairn \u00e9tait l\u00e0 ?’ \u00bb<\/p>\n
La semaine derni\u00e8re, Brown a salu\u00e9 Nairn, d\u00e9c\u00e9d\u00e9 \u00e0 l’\u00e2ge de 90 ans, comme “un grand \u00e9crivain [and] penseur”. Nicola Sturgeon, premier ministre \u00e9cossais, l’a d\u00e9crit comme “l’un des plus grands penseurs [and] th\u00e9oriciens politiques. . . que l’\u00c9cosse ait jamais produit \u00bb \u2013 des hommages \u00e9mouvants au \u00ab parrain intellectuel du mouvement ind\u00e9pendantiste \u00e9cossais moderne \u00bb qui n’a jamais occup\u00e9 de poste universitaire permanent dans son pays natal.<\/p>\n
Thomas Nairn est n\u00e9 en 1932 \u00e0 Freuchie, Fife, o\u00f9 son p\u00e8re \u00e9tait directeur d’une \u00e9cole locale. Nairn a \u00e9tudi\u00e9 la philosophie \u00e0 l’Universit\u00e9 d’\u00c9dimbourg et \u00e0 Oxford et, en 1957, a obtenu une bourse \u00e0 la Scuola Normale Superiore de Pise, en Italie. Ce s\u00e9jour italien le marquera durablement.<\/p>\n
C’est \u00e0 Pise que Nairn d\u00e9couvre l’\u0153uvre du marxiste italien Antonio Gramsci, d\u00e9c\u00e9d\u00e9 peu apr\u00e8s sa sortie d’une prison fasciste en 1937. Il jouera plus tard un r\u00f4le d\u00e9cisif, avec Perry Anderson, dans l’introduction de la pens\u00e9e de Gramsci dans le monde anglophone. .<\/p>\n
Il a prosp\u00e9r\u00e9 dans l’atmosph\u00e8re intellectuelle entourant le parti communiste italien, qui \u00e9tait consid\u00e9rablement moins abrutissant que ses homologues moribonds et centr\u00e9s sur Moscou dans d’autres pays d’Europe occidentale. <\/p>\n
Tariq Ali, l’\u00e9crivain et militant de gauche, se souvient avoir rencontr\u00e9 Nairn pour la premi\u00e8re fois en 1968. “Ses int\u00e9r\u00eats \u00e9taient l’Italie et Gramsci, le marxisme et le parti travailliste”, a d\u00e9clar\u00e9 Ali. “Le fait qu’il soit \u00e9cossais signifiait peu pour ceux qui le connaissaient \u00e0 l’\u00e9poque. Ce morceau est venu plus tard.<\/p>\n
Au cours des ann\u00e9es 1960, Nairn a ricoch\u00e9 d’un poste d’enseignant temporaire \u00e0 un autre, \u00e9tablissant un sch\u00e9ma itin\u00e9rant qu’il ne romprait pas pour le reste de sa vie professionnelle. En 1968, il a \u00e9t\u00e9 renvoy\u00e9 d’un poste de professeur de sociologie au Hornsey College of Art apr\u00e8s avoir soutenu une occupation \u00e9tudiante d’une semaine. <\/p>\n
L’objectif principal de son travail au cours de cette p\u00e9riode \u00e9tait de d\u00e9velopper, en tandem avec Anderson, un r\u00e9cit des sympt\u00f4mes morbides de la politique britannique et du d\u00e9clin apparemment inexorable de l’\u00e9conomie britannique, connu sous le nom de “th\u00e8se Nairn-Anderson”. . <\/p>\n
Cela faisait remonter la crise de l’\u00e9conomie politique britannique \u00e0 ses racines historiques dans l’\u00e9mergence du capitalisme sous une aristocratie terrienne. L’absence en Grande-Bretagne d’une \u00ab\u00a0seconde\u00a0\u00bb r\u00e9volution bourgeoise, du type qui avait produit des \u00c9tats plus \u00ab\u00a0rationnels\u00a0\u00bb sur le continent europ\u00e9en, a eu des effets durables et d\u00e9formants, ont soutenu Nairn et Anderson. <\/p>\n
La th\u00e8se, bien qu’influente, n’\u00e9tait pas sans critiques. Parmi ceux-ci, l’historien EP Thompson, qui s’est le plus exprim\u00e9, a trouv\u00e9 chez Nairn et Anderson \u00ab une cruaut\u00e9 dans leur rejet de l’exp\u00e9rience anglaise, qui r\u00e9veille des souvenirs troublants \u00bb. <\/p>\n
Apr\u00e8s une p\u00e9riode d’enseignement au Transnational Institute d’Amsterdam, Nairn retourne en \u00c9cosse au milieu des ann\u00e9es 1970. En 1975, il a contribu\u00e9 \u00e0 Le Livre rouge sur l’Ecosse<\/em>un recueil d’essais \u00e9dit\u00e9 par Brown, alors jeune recteur de l’universit\u00e9 d’\u00c9dimbourg. <\/p>\n Son retour dans son pays natal a co\u00efncid\u00e9 avec l’\u00e9mergence d’une nouvelle souche de nationalisme \u00e9cossais tr\u00e8s diff\u00e9rente des formes ant\u00e9rieures propag\u00e9es par ce qu’il a m\u00e9morablement qualifi\u00e9 de \u00ab junte de punisseurs corporels et de marchands de fromage \u00e0 la Kirk \u00bb.<\/p>\n Dans son magnum opus, L’\u00e9clatement de la Grande-Bretagne<\/em>publi\u00e9 en 1977, Nairn soutenait que ce \u00ab n\u00e9o-nationalisme \u00bb n’\u00e9mergeait pas de la \u00ab circulation sanguine celtique \u00bb, comme le soutiennent des versions plus ataviques de l’affirmation de soi \u00e9cossaise, mais de la \u00ab fondation de l’\u00c9tat britannique \u00bb que lui et Anderson avaient anatomis\u00e9 une d\u00e9cennie plus t\u00f4t.<\/p>\n D’autres livres suivirent, notamment Le verre enchant\u00e9\u00a0: la Grande-Bretagne et sa monarchie<\/em> en 1988, dans laquelle Nairn a d\u00e9membr\u00e9 \u00abl’id\u00e9ologie de la couronne\u00bb, une forme typiquement britannique de \u00abnationalisme de substitution\u00bb.<\/p>\n Le r\u00e9f\u00e9rendum sur l’ind\u00e9pendance de l’\u00c9cosse en 2014 a plac\u00e9 l’\u00c9tat multinational britannique sous une pression sans pr\u00e9c\u00e9dent. Mais le syndicat n’a pas rompu \u2014 pour le moment. Interrog\u00e9 en 2020, Nairn a insist\u00e9 sur le fait que ce n’\u00e9tait qu’une question de temps. “Sous une forme ou une autre, la rupture est susceptible de se produire.” <\/p>\n<\/div>\n