tu<\/span>chambre lumineuse. Six personnes assises autour d’une table. Quelques tasses pour le th\u00e9. Une assiette de biscuits. Un vase de fleurs. Sur les six pr\u00e9sents, deux sont des m\u00e9diateurs, les deux autres sont des figures de soutien des vrais protagonistes : la femme qui a subi une agression sexuelle vicieuse et qui l’a commise<\/strong>.<\/p>\n C’est l’ensemble de La r\u00e9union<\/em>film documentaire d’Alan Gilsenan qui reconstitue fid\u00e8lement la rencontre entre la victime<\/strong>Ailbhe Griffith, qui joue elle-m\u00eame dans le film, et un acteur qui porte les v\u00eatements du vrai d\u00e9linquant sexuel, Martin, et r\u00e9p\u00e8te ses paroles et ses gestes.<\/p>\n\n La confrontation a eu lieu en Irlande neuf ans apr\u00e8s les \u00e9v\u00e9nements, lorsque l’auteur avait d\u00e9j\u00e0 \u00e9t\u00e9 lib\u00e9r\u00e9 de prison<\/strong>. Dans l’un des moments les plus dramatiques de la narration, Ailbhe regarde Martin droit dans les yeux et demande : \u00abVouliez-vous me tuer cette fois-l\u00e0 ?<\/strong>\u00bb.<\/p>\n “Cette question ne peut pas trouver sa place dans le proc\u00e8s p\u00e9nal”, commente-t-il Claudia Mazzucato<\/strong>, professeur associ\u00e9 de droit p\u00e9nal \u00e0 la Facult\u00e9 des sciences politiques et sociales de l’Universit\u00e9 catholique de Milan. Je l’ai interview\u00e9e apr\u00e8s avoir partag\u00e9 la projection du docu-film avec les participants au s\u00e9minaire sur la justice p\u00e9nale du lyc\u00e9e Federico Stella, dont elle fait partie.<\/p>\n \u00ab Quiconque a subi le crime, quel qu’il soit, participe au proc\u00e8s en tant que partie l\u00e9s\u00e9e ou en tant que partie civile demandant r\u00e9paration. Mais le La proc\u00e9dure p\u00e9nale se concentre sur l’\u00e9tablissement du crime<\/strong>et sur la quantification de la sanction \u00e0 infliger au pr\u00e9venu, s’il est reconnu coupable. Pour cette raison, il est difficile d’obtenir une r\u00e9ponse honn\u00eate \u00e0 une question comme celle-ci.<\/strong>, ce qui pourrait aggraver la situation proc\u00e9durale. Au lieu de cela, la justice r\u00e9paratrice donne une voix \u00e0 la victime, lui permet d’exprimer clairement ce qu’elle ressent et ce qu’elle pense de celui qui lui a fait du mal. Et \u00e9coutez ses paroles.”<\/p>\n La justice restaurative permet, sur la base du volontariat, de pouvoir parler \u00e0 son agresseur<\/p>\n<\/div>\n Claudia Mazzucato faisait partie du groupe de travail nomm\u00e9 en 2021 par le ministre de la Justice de l’\u00e9poque \u00e9laborer la discipline organique de la justice r\u00e9paratrice<\/strong> fusionn\u00e9 avec le d\u00e9cret l\u00e9gislatif 150\/2022 mettant en \u0153uvre la r\u00e9forme Cartabia entr\u00e9 en vigueur le 30 d\u00e9cembre dernier (mais applicable \u00e0 partir du 30\/6\/2023). C’est pourquoi nous vous demandons de nous parler de cette approche de la justice qui a d\u00e9j\u00e0 fait ses preuves dans diverses parties du monde. Et que nous essayons d’apporter de mani\u00e8re plus organique en Italie.<\/p>\n La justice telle que nous la connaissons, la justice avec balance, sert \u00e0 s\u00e9parer ceux qui ont commis un crime et ceux qui l’ont subi. Pour les emp\u00eacher, ou qui que ce soit qui les repr\u00e9sente, d’appliquer une vengeance “incommensurable”. Qu’en est-il de la justice r\u00e9paratrice? Ensuite, il y a le bandeau.<\/strong>. En quoi la justice r\u00e9paratrice est-elle diff\u00e9rente ?<\/strong> La justice r\u00e9paratrice joue sur la libert\u00e9.<\/strong> Quelles raisons la victime, ou celui qui lui survit, peut-elle avoir pour demander cette rencontre ?<\/strong> Et le coupable ?<\/strong> Victime, coupable. Quelqu’un d’autre peut-il proposer cette rencontre ?<\/strong> Comment l’entretien est-il organis\u00e9 ?<\/strong> Il a laiss\u00e9 entendre que l’auteur peut b\u00e9n\u00e9ficier de la r\u00e9union concernant la r\u00e9duction de la peine. Pouvez-vous mieux expliquer? Certains appellent cette mani\u00e8re d’administrer la justice le pardon. Que r\u00e9pondez-vous \u00e0 ceux qui vous accusent ?<\/strong>Que diriez-vous \u00e0 votre bourreau ?<\/h2>\n
Victime et coupable \u00e0 table<\/h2>\n
![\"Amber](\"https:\/\/teknomers.com\/fr\/wp-content\/uploads\/2022\/11\/La-compagnie-avec-laquelle-il-a-souscrit-une-police-dun.webp.webp\"\/ "\\"Amber")
\n <\/div>\n<\/p><\/div>\n<\/p><\/div>\n<\/p><\/div>\n<\/p><\/div>\n<\/p><\/div>\nQu’est-ce que la justice r\u00e9paratrice<\/h2>\n
<\/strong>\u00abC’est vrai, la justice avec balance est n\u00e9e pour freiner une riposte incontr\u00f4l\u00e9e. Mais la personnification de la justice dans l’iconographie traditionnelle, en plus de la balance, comprend \u00e9galement une \u00e9p\u00e9e et un bandeau. Avec l’\u00e9p\u00e9e, il est donc destin\u00e9 \u00e0 rendre le mal par le mal du signe oppos\u00e9 de la peine, d\u00e9termin\u00e9e avec mesure et limite. Cette id\u00e9e de justice ancr\u00e9e en nous et appliqu\u00e9e partout dans les relations humaines, bien au-del\u00e0 des tribunaux, repose sur le postulat qu’il est juste de blesser ceux qui ont bless\u00e9. Et que le crime est combattu avec quelque chose de semblable (la peine de mort pour ceux qui ont commis un meurtre est embl\u00e9matique dans certains syst\u00e8mes juridiques).<\/p>\n
\u00ab Cela signifie que le juge ne doit pas se laisser influencer par la particularit\u00e9 du r\u00e9cit, il ne doit pas conna\u00eetre les r\u00e9cits ant\u00e9rieurs de la victime et de l’agresseur. Il est l\u00e0 pour constater le crime et le sanctionner. Et la peine est subie, point final. Le d\u00e9fendeur a un r\u00f4le passif, il est l’objet du jugement. La victime est marginalis\u00e9e par le proc\u00e8s dans le r\u00f4le de t\u00e9moin plut\u00f4t que d’offens\u00e9”.<\/p>\nLe consentement doit \u00eatre unanime<\/h2>\n
\u00ab Le chemin qui m\u00e8ne \u00e0 la rencontre de la justice r\u00e9paratrice, la victime et l’accus\u00e9 du crime participent volontairement, dans un but constructif. Le d\u00e9cret 150\/2022 introduit la possibilit\u00e9 d’une r\u00e9union restaurative comme option volontaire accessible dans chaque \u00e9tat et degr\u00e9 du jugement et pendant l’ex\u00e9cution et d\u00e9finit ses caract\u00e9ristiques : elle doit \u00eatre gratuite, volontaire, consensuelle et confidentielle \u00bb.<\/p>\n
“Oui. Sur consentement unanime. Ceux qui ont souffert et ceux qui sont accus\u00e9s du crime doivent vouloir emprunter cette voie. Chaque \u00e9tape est convenue entre les parties par les m\u00e9diateurs, chacun peut abandonner le processus \u00e0 tout moment. C’est une mani\u00e8re active de revenir sur l’\u00e9v\u00e9nement qui a travers\u00e9 \u00e0 jamais la vie des deux personnes. C’est une situation tr\u00e8s forte, de lutte non violente : avoir choisi d’\u00eatre l\u00e0 face \u00e0 face demande une volont\u00e9 inconditionnelle de r\u00e9pondre m\u00eame aux questions d\u00e9plaisantes, aux accusations. La justice r\u00e9tributive s’adresse au pass\u00e9, au mal commis, tandis que la justice restauratrice s’adresse \u00e0 l’avenir, pour le lib\u00e9rer du risque que ce mal se r\u00e9p\u00e8te. La rencontre ne laisse pas les deux personnes comme avant, il y a toujours une transformation. Si encore dans certains cas il ne semble pas possible de se passer de la peine, ins\u00e9rer la possibilit\u00e9 de recourir \u00e0 la justice restaurative ne laisse pas le champ libre \u00e0 la logique r\u00e9pressive des sanctions du pass\u00e9 \u00bb.<\/p>\nLes raisons d’une r\u00e9union<\/h2>\n
\u00ab Dans chaque chemin, il y a une dose d’unicit\u00e9. Ceux qui pratiquent la justice r\u00e9paratrice comme moi peuvent indiquer quelques raisons r\u00e9currentes. Il y a ceux qui ont besoin de savoir quelque chose de l’autre (“Pourquoi m’as-tu choisi ?” est la question que beaucoup se posent), de dire qui il est et quelles ont \u00e9t\u00e9 les r\u00e9percussions du crime. Il y a ceux qui veulent pouvoir \u00e0 nouveau faire confiance aux autres. Ou sortir de la condition de victime dans laquelle il est rest\u00e9 cristallis\u00e9. Il ne s’agit pas d’effacer le pass\u00e9, de pardonner, mais de reprendre possession de sa vie et de regarder vers l’avenir. Et il y a ceux qui comprennent que la haine qu’ils ressentent pour le coupable empoisonne leur existence, celle de leurs enfants et de leur famille et cherchent un moyen d’arr\u00eater de ha\u00efr\u00bb.<\/p>\n
\u00abIl y a ceux qui sont \u00e9cras\u00e9s par le poids de ce qu’ils ont fait. Il y a ceux qui essaient l\u00e9gitimement de demander une r\u00e9duction de peine. Les finalit\u00e9s utilitaires ne doivent pas scandaliser. En effet, il convient de souligner que les avantages que le pr\u00e9venu\/pr\u00e9venu\/d\u00e9linquant peut tirer de la justice r\u00e9paratrice pourraient \u00eatre obtenus par d’autres voies, certainement moins exigeantes sur le plan personnel \u00bb.<\/p>\nQue se passe-t-il lors de l’entretien<\/h2>\n
\u00ab Et quel est le bon moment pour le faire ? L’autorit\u00e9 judiciaire ou le d\u00e9fenseur peut \u00e9galement proposer cette proc\u00e9dure. Ce que nul n’est cependant tenu d’accepter s’il ne le juge pas convenable pour lui-m\u00eame. Il convient de souligner que le m\u00e9diateur a l’obligation d’informer la personne l\u00e9s\u00e9e, si la proc\u00e9dure commence avant la conclusion du proc\u00e8s p\u00e9nal, que la rencontre pourrait att\u00e9nuer la peine de l’accus\u00e9. Il n’y a pas de bon moment a priori pour s’engager dans cette voie. Mais un temps subjectif qui m\u00fbrit diff\u00e9remment pour chacun\u00bb.<\/p>\n
\u00ab\u00c9tant donn\u00e9 qu’il y a une s\u00e9rie de contacts pr\u00e9liminaires entre les m\u00e9diateurs et les parties, pour recueillir un consentement \u00e9clair\u00e9 \u00e0 la confrontation, personne ne sait \u00e0 l’avance ce qui va se passer. Les deux protagonistes sont pr\u00e9venus qu’il s’agira de se pencher vers l’inconnu, de faire un pas l’un vers l’autre. Ce qui se passe ensuite d\u00e9pend de chacun. Il ne faut pas croire que dans ces r\u00e9unions ne se font face que des personnes qui ont des r\u00f4les bien d\u00e9finis : la victime et l’agresseur. Il y a des contextes o\u00f9 celui qui est victime d’une situation particuli\u00e8re dans une autre \u00e9tait l’agresseur. Il peut donc arriver que ce ne soit pas seulement le coupable qui s’excuse, mais aussi la personne qui a subi le crime dans cette affaire\u00bb.<\/p>\nLes avantages pour le contrevenant<\/h2>\n
<\/strong>\u00ab Avant-propos : la notion de justice restaurative regroupe divers programmes avec lesquels sont pos\u00e9es \u00e0 travers le monde (Europe, Nouvelle-Z\u00e9lande, USA et Canada o\u00f9 elle a \u00e9t\u00e9 introduite pour la premi\u00e8re fois en 1974) les bases d’une confrontation potentiellement sinc\u00e8re entre victimes et accus\u00e9s ou coupables. Selon ce qui est \u00e9tabli en Italie par le d\u00e9cret l\u00e9gislatif 150\/2022, la rencontre r\u00e9paratrice qui se termine par des engagements symboliques et\/ou mat\u00e9riels pr\u00e9cis est \u00e9valu\u00e9e par le juge dans le but d’att\u00e9nuer la peine. S’il existe un accord sur l’indemnisation des dommages, \u00e9tabli avec les m\u00e9diateurs de mani\u00e8re tr\u00e8s pr\u00e9cise et rigoureuse, il n’y a pas lieu d’engager une action civile. Sachant que la justice r\u00e9paratrice peut s’appliquer \u00e0 toutes sortes de d\u00e9lits, des d\u00e9lits violents aux d\u00e9lits d’entreprise, en passant par les d\u00e9lits environnementaux, les engagements peuvent inclure, par exemple, l’accord pour la r\u00e9habilitation d’un site pollu\u00e9. Ou les engagements comportementaux que le d\u00e9linquant prend\u00a0; par exemple, s’il a agi sous l’influence de l’alcool ou de substances, il peut s’engager dans un parcours th\u00e9rapeutique. Et puis il y a presque toujours une issue symbolique qui prend la forme d’excuses\u00bb.<\/p>\nIl ne s’agit pas de pardonner<\/h2>\n
\u00abEssayez de d\u00e9couvrir de premi\u00e8re main combien il en co\u00fbte pour parcourir cette route pour ceux qui ont fait une erreur. Les rencontres sont confidentielles, mais pour ceux qui souhaitent aborder l’exp\u00e9rience restauratrice il y a des livres, des t\u00e9moignages et des documentaires. En plus de La Rencontre (le film cit\u00e9 en introduction, ndlr) restant sur le th\u00e8me des violences faites aux femmes, vous pourrez voir le film Un homme meilleur, qui raconte l’histoire de la sortie des violences conjugales (bande-annonce et vision compl\u00e8te , en anglais, sur abetterfilm.com ). Sur l’exp\u00e9rience italienne, de rencontres entre victimes et responsables de la lutte arm\u00e9e, il y a Il Libro dell ‘menco, dont je suis l’\u00e9diteur avec Adolfo Ceretti et Guido Bertagna (2015, Il Saggiatore)\u00bb.\n<\/p>\n