L<\/span>nous sommes un conte de f\u00e9es,<\/em> nous sommes faits d’os et d’\u00e9motions,<\/strong> voici la v\u00e9rit\u00e9. Un essai po\u00e9tique et dense l’explique d\u00e8s le titre du m\u00eame nom (Cortina ed<\/a>.) \u00e9crit par Lella Ravasi Bellocchio, psychanalyste jungienne<\/strong> qui voit des histoires dans les contes de f\u00e9es qui peuvent nous sauver. \u00abLes contes de f\u00e9es sont le pass\u00e9 et le pr\u00e9sent de tout \u00eatre humain qui veut comprendre o\u00f9 il va<\/strong>. Calvino avait d\u00e9j\u00e0 dit que les contes de f\u00e9es \u00e9taient vrais. J’ajoute qu’ils deviennent l’histoire de notre \u00eatre au monde\u00bb explique Ravasi.<\/p>\n Nous sommes le conte de f\u00e9es de Lella Ravasi Bellocchio, Raffaello Cortina Editore, 218 pages, 17,10 \u20ac<\/p>\n<\/div>\n \u00abJe demande toujours \u00e0 mes patients c’est celle qu’on leur a racont\u00e9e quand ils \u00e9taient enfants.<\/strong> Chacun de nous en a un qui nous accompagne. Le mien s’appelle Scindiroeura<\/em>la version dialectale milanaise de Cendrillon qui me ram\u00e8ne \u00e0 ma langue maternelle, \u00e0 l’initiation au f\u00e9minin : c’est le conte de f\u00e9es de mon existence<\/strong>. Il existe plus de sept cents versions \u00e0 travers le monde mais la version milanaise – publi\u00e9e apr\u00e8s 1871 – est l’histoire d’une jeune fille “charg\u00e9e des cendres, de la chemin\u00e9e”, qui perd sa m\u00e8re et est si belle que son p\u00e8re aimerait se marier son. Elle ne veut pas parce que c’est vieux mais alors elle acceptera \u00e0 condition que son p\u00e8re lui pr\u00e9pare une robe de stars et lui laisse trouver une petite oie.<\/strong> Lorsque le p\u00e8re l’invite \u00e0 coucher ensemble, le canard r\u00e9pond “j’arrive” tandis que la fille s’enfuit \u00e0 la place et se prom\u00e8ne envelopp\u00e9e dans une robe semblable \u00e0 une burqa jusqu’\u00e0 ce qu’elle rencontre un fermier qui la prend comme “scindiroeura” et qui prend parti avec elle quand Cendrillon ira aussi \u00e0 la f\u00eate que son fils donnera et ils tomberont amoureux<\/strong>. Finalement, ils se marieront et iront voir leur p\u00e8re.<\/p>\n\n Savez-vous ce que signifie cette merveilleuse version ?<\/strong> Qu’en tant que femme il faut d\u00e9passer l’\u0152dipe entre p\u00e8re et fille, qu’il faut se perdre pour se retrouver. Et puis y’a le petit canard qui nous rappelle qu’il faut aussi faire un peu l’oie, enchanter l’autre : ne pas toujours montrer sa v\u00e9ritable identit\u00e9 nous sauve<\/strong>\u00bb ajoute la psychologue, convaincue que faire de l’analyse, c’est un peu collectionner des histoires, des mythes, reconstituer l’imaginaire qui nous habite, comme la po\u00e9sie et le cin\u00e9ma (c’est la raison pour laquelle un chapitre est consacr\u00e9 aux films<\/strong>).<\/p>\n “En \u00e9tudiant, j’ai r\u00e9alis\u00e9 que les fr\u00e8res Grimm ont chang\u00e9 la figure originale de la m\u00e8re avec celle de la belle-m\u00e8re<\/strong> dans les versions finales de nombreux contes de f\u00e9es. Ils ont d\u00fb comprendre que c’\u00e9tait trop pour une m\u00e8re de traiter, disons, Cendrillon comme \u00e7a. Et \u00e0 la place, vous savez quoi ? Les mamans sont vraiment m\u00e9chantes aussi, l’envie fait partie de la relation m\u00e8re-fille<\/strong>. Souvent ils l’enl\u00e8vent, ils le camouflent, comme le faisaient les Grimm \u00bb pr\u00e9cise Ravasi.<\/p>\n Nous sommes tous \u00e0 la recherche de sens, \u00e0 l’int\u00e9rieur ou \u00e0 l’ext\u00e9rieur de la salle de l’analyste. Pour comprendre qu’\u00eatre ensemble en couple, il suffit de se relire La belle et la b\u00eate<\/em>. “Cela nous aiderait \u00e0 nous rappeler que l’aspect effrayant du monstre qui Bella accepte, c’est le c\u00f4t\u00e9 obscur qu’en couple, chacun doit pouvoir accepter<\/strong> pour faire perdurer la relation. Si nous voulions plut\u00f4t comprendre le chemin que nous prenons pour Il faut aussi suivre les cailloux comme il le fait Petit pouce<\/em> comprendre d’o\u00f9 l’on vient et il faut aspirer \u00e0 \u00eatre fort comme le petit cochon qui se sauve<\/strong> construire une solide maison de briques. \u00ab Si le loup ne veut pas le d\u00e9molir, c’est uniquement gr\u00e2ce \u00e0 sa force d’esprit et de corps. Le voici : les contes de f\u00e9es contiennent un espoir de transformation \u00bb conclut Ravasi.<\/p>\n Cela \u00e9tant, combien de fois s’est-on laiss\u00e9 sauver par des contes de f\u00e9es lus \u00e0 l’\u00e2ge adulte et net de ceux lus aux enfants ? Tr\u00e8s peu. \u00abIl n’est pas plus difficile d’appr\u00e9cier les contes de f\u00e9es que les romans, s’il y a un biais sous-jacent<\/strong>\u00bb pr\u00e9cise Nadia Terranova, auteur de La cour des sept f\u00e9es<\/em><\/a> (Guanda) avec lequel a remport\u00e9 le prix Andersen 2002<\/strong>. \u00ab Les adultes ont du mal \u00e0 suivre les r\u00e9cits, surtout les inventions : on a l’habitude de se voir \u00e0 fond l’histoire de la r\u00e9alit\u00e9 \u00e0 travers les m\u00e9dias sociaux<\/strong>une exp\u00e9rience que nous supposons directe et moins encline \u00e0 se livrer \u00e0 un mouvement de conte de f\u00e9es. Il est certes difficile pour un adulte de se retrouver en train de lire un conte de f\u00e9e aujourd’hui mais si cela se produit il n’a pas d’\u00e9chappatoire<\/strong>: il est boulevers\u00e9, ils arrivent avec la force qu’ont les mythes, les vrais parents des contes de f\u00e9es, et ils restent \u00e0 l’int\u00e9rieur. Les contes de f\u00e9es sont pour tout le monde, petits et grands, tout comme la po\u00e9sie<\/strong>\u00bb ajoute Terranova, \u00e9galement auteur de livres pour enfants et de r\u00e9\u00e9critures de contes de f\u00e9es classiques.<\/p>\n \u00abJ’ai d\u00e9cid\u00e9 d’\u00e9crire mon premier conte de f\u00e9es apr\u00e8s la naissance de ma fille Luna, une fille \u00e0 moiti\u00e9 originaire de Palerme. Un jour, j’ai d\u00e9couvert entre les lignes de l’\u00e9crivain Giuseppe Pitr\u00e8 les traces d’une histoire sur une cour du quartier Ballar\u00f2 de Palerme. Il ne l’avait pas dit, mais l’avait seulement sugg\u00e9r\u00e9. le \u00e0 la place je voulais le dire \u00e0 ma fille et \u00e0 tous les enfants<\/strong> pour red\u00e9couvrir ensemble une certaine \u00e2me de la ville, magique et f\u00e9minine \u00bb ajoute Terranova qu’en parlant de arch\u00e9types qui unissent le conte de f\u00e9es et nos jours<\/strong> parle \u00ab d’ennemis, de bois sombres \u00e0 traverser dans lesquels se perdre mais pas trop, de talismans qui nous accompagnent toujours, tant\u00f4t sous forme d’objets, tant\u00f4t de personnes-amulettes, de grandes m\u00e8res qui nous prot\u00e8gent m\u00eame quand elles sont mortes , de la possibilit\u00e9 de r\u00e9soudre par l’amour les probl\u00e8mes de notre vie. Mon conte de f\u00e9es pr\u00e9f\u00e9r\u00e9 ? Barbe Bleue, ma grand-m\u00e8re m’en a toujours parl\u00e9. J’ai beaucoup aim\u00e9 les passages horribles m\u00eame si j’\u00e9tais une tr\u00e8s gentille petite fille qui n’aurait jamais fait de mal \u00e0 personne \u00bb conclut Terranova.<\/p>\n La cour des sept fare de Nadia Terranova, Guanda<\/a>112 pages, 13 \u20ac<\/p>\n<\/div>\n Et si quelqu’un n’a pas un conte de f\u00e9e pr\u00e9f\u00e9r\u00e9 il est toujours temps de le choisir<\/strong>, peut-\u00eatre comme un outil de travail utile pour faire carri\u00e8re, pour comprendre la r\u00e9alit\u00e9 (pas seulement au bureau) et pour cultiver le bien-\u00eatre int\u00e9rieur. Manuela Toto, des Abruzzes, est une experte en th\u00e9rapie de conte de f\u00e9es qui a cr\u00e9\u00e9 je Laboratoire N\u00e9mo<\/strong><\/a>sessions destin\u00e9es aux groupes \u00e9galement dans les entreprises o\u00f9, \u00e0 partir du conte de f\u00e9es classique et \u00e0 travers des \u0153uvres d’art vid\u00e9o immersives, les professionnels du futur sont form\u00e9s.<\/p>\n “Ma proposition s’appelle “Human Building” car ce qui nous int\u00e9resse le plus \u00e0 cr\u00e9er pour une entreprise, c’est transporter les gens dans une \u00ab autre \u00bb dimension. Le but est d’exciter<\/strong>car sans \u00e9motion il n’y a pas de prise de conscience ni de changement \u00bb explique Toto, un consultant familial qui utiliser le conte dans la relation d’aide<\/strong>. \u00abLe conte de f\u00e9es contient l’exploration d’un probl\u00e8me et de sa solution, qui souvent n’est ni logique ni rationnelle, mais puise dans notre monde int\u00e9rieur le plus profond, o\u00f9 chaque personnage repr\u00e9sente une partie de nous<\/strong>. je parle de Cendrillon<\/em> parce qu’il enseigne comment surmonter la peur du succ\u00e8s<\/strong>De Le magicien d’Oz<\/em> apprendre \u00e0 g\u00e9rer les changements<\/strong> qu’on ne peut pas choisir, de Pinocchio qui enseigne la valeur de la d\u00e9sob\u00e9issance et de la responsabilit\u00e9 \u00bb ajoute Toto, m\u00e8re de trois enfants et \u00e9crivain (Il \u00e9tait une fois et il y a toujours, un manuel d’am\u00e9lioration<\/em><\/a> publi\u00e9 par Engage \u00e9d.).\n<\/p>\nLe conte de f\u00e9es qui nous accompagne<\/h2>\n
La m\u00e9taphore du conte de f\u00e9es de la vie<\/h2>\n
trouver une issue au mal de vivre, il y a L\u00e0<\/a> Reine des Neiges<\/em>fable d’Andersen qui raconte l’histoire d’une petite fille qui part \u00e0 la recherche de son amie bless\u00e9e par les fragments du miroir du diable, prisonni\u00e8re d’une vision mal\u00e9fique et au c\u0153ur glac\u00e9. Chacun de nous porte les deux enfants \u00e0 l’int\u00e9rieur<\/strong>, l’un est la partie l\u00e9s\u00e9e et l’autre la partie qui veut la sauver. Lorsque l’enfant pleure, les fragments sont expuls\u00e9s des yeux \u00e7a veut dire que pleurer c’est bien et que l’amour sauve<\/strong>. Autrement dit, pour accepter le destin il faut s’entraider mais pas seulement \u00bb poursuit-il.<\/p>\nLaissons-nous sauver par les contes de f\u00e9es<\/h2>\n
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