“S<\/span>aman Abbas et Mahsa Amini \u00e9taient deux jeunes femmes vitales et rebelles au syst\u00e8me qui les opprimait. Le syst\u00e8me qui les opprimait a, dans les deux cas, une matrice patriarcale tr\u00e8s forte \u00bb. Mais ce sont, bien s\u00fbr, deux histoires diff\u00e9rentes. “La mort de Saman est survenue au sein d’une famille<\/strong>. \u00c9branl\u00e9 par un p\u00e8re qui op\u00e9rait sur sa propre lecture de l’Islam. Une interpr\u00e9tation de l’Islam, qui n’est pas l’Islam<\/strong>\u00bb, explique Renata Pepicelli, professeur de Histoire islamique et pays islamiques<\/span><\/span>je pourUniversit\u00e9 de Pise. “Mahsa Amini, quant \u00e0 elle, a \u00e9t\u00e9 tu\u00e9e par la police morale d’un \u00c9tat th\u00e9ocratique chiite comme l’Iran<\/strong>: pas de l’Islam mais du syst\u00e8me de pouvoir d’un \u00c9tat \u00bb, explique Marisa Iannucci, islamologue f\u00e9ministe.<\/span><\/span><\/p>\n Saman Abbas, 18 ans, a \u00e9t\u00e9 retenue par ses cousins \u200b\u200b\u200b\u200bIkram Ijaz et Nomanhulaq Nomanhulaq, permettant \u00e0 son oncle Danish Hasnain de l’\u00e9trangler. La m\u00e8re, Nazia Shaheen, en proie \u00e0 une crise de larmes, s’est s\u00e9par\u00e9e de son mari, Shabbar Abbas. Un homme myst\u00e9rieux aurait aid\u00e9 \u00e0 le terminer, mettre le corps dans un sac, le charger sur un v\u00e9lo puis, apr\u00e8s l’avoir d\u00e9chir\u00e9 en morceaux, jetez-le dans le P\u00f4. C’est arriv\u00e9 \u00e0 Novellara, Reggio Emilia, le 30 avril 2021. Les lois pakistanaises ne couvrent pas le f\u00e9micide. “Mais dans le pays d’origine de la famille de Saman Abbas, les mariages arrang\u00e9s et forc\u00e9s, pour les hommes et les femmes, sont assez fr\u00e9quents”, poursuit Iannucci. \u00ab Comme c’est la pratique au Bangladesh ou en Inde, qui n’est m\u00eame pas un pays musulman. Avec cette mentalit\u00e9, le p\u00e8re de la fille a fait face \u00e0 la r\u00e9bellion de sa fille contre le petit ami qu’il avait choisi pour elle \u00bb. Pour ceux qui \u00e9migrent \u00e0 l’\u00e2ge adulte, les modes de vie occidentaux sont un choc r\u00e9el et continu : “Les parents de filles comme Saman vivent avec leur corps en Italie et la t\u00eate dans leur pays d’origine, poussant souvent leur moralit\u00e9 \u00e0 l’extr\u00eame<\/strong>\u00bb explique l’islamologue Iannucci.<\/p>\n Aucune justification n’est possible pour le crime, bien s\u00fbr. \u00ab Il serait tout simplement faux d’attribuer la responsabilit\u00e9 \u00e0 la religion. La religion n’est qu’un aspect de la culture des gens<\/strong>\u00bb poursuit Iannucci. “Et celle de M. Abbas \u00e9tait une culture sexiste et violente<\/strong>\u00c9chos Pepicelli. Il convient de rappeler qu’en Italie une femme meurt tous les trois jours, des f\u00e9minicides qui peuvent souvent \u00eatre consid\u00e9r\u00e9s comme des crimes d’honneur (l’honneur des maris et des petits amis trahis laiss\u00e9s pour compte ou offens\u00e9s par le comportement du \u00abbien-aim\u00e9\u00bb).<\/p>\n Mais il convient \u00e9galement de mentionner que la norme sur les crimes d’honneur n’a \u00e9t\u00e9 supprim\u00e9e de notre code p\u00e9nal qu’en 1981<\/strong>. Avec celle de la soi-disant mariage de fusil de chasse<\/b>, qui a effectivement effac\u00e9 la culpabilit\u00e9 de ceux qui ont viol\u00e9 une femme s’il l’a ensuite \u00e9pous\u00e9e. Bref, c’est avant-hier.<\/p>\n Les sociologues parlent de l’Italie d’un mosa\u00efque multiethnique<\/strong>, explique Pepicelli. C’est-\u00e0-dire un panorama vari\u00e9, composite et \u00e9volutif. “Si l’\u00e9migration marocaine remonte aux ann\u00e9es 80 et 90 et est donc historique pour notre pays, celle en provenance de pays comme le Pakistan et le Bangladesh est r\u00e9cente”. Les communaut\u00e9s sont tr\u00e8s ferm\u00e9es, il y a beaucoup plus d’hommes que de femmes et ils viennent pour des raisons professionnelles, sans m\u00eame un grand int\u00e9r\u00eat pour le dialogue avec les autres communaut\u00e9s musulmanes. “Les gardiennes des valeurs traditionnelles, dans ces cas, sont les femmes, les m\u00e8res : ce qui repose sur leurs \u00e9paules est une charge \u00e9norme<\/strong>. Et cela est d\u00e9montr\u00e9 par l’histoire de la m\u00e8re de Saman, qui n’a pas su \u00eatre complice de sa fille et a en effet \u00e9t\u00e9 un t\u00e9moin silencieux de sa mort \u00bb, conclut Pepicelli.<\/p>\n Mais Saman a su et a souffert d’\u00eatre une fille dans l’\u00e9quilibre entre deux mondes, celui de la culture d’origine, et l’Italie. “Et, entre les deux mondes, il avait choisi l’Italie, il avait quitt\u00e9 sa famille”, explique Pepicelli. “Je crois que si elle avait eu ses papiers en ordre, si elle avait \u00e9t\u00e9 italienne, ouiet si elle avait eu un r\u00e9seau de soutien plus attentif, elle ne retournerait pas chez ses parents et serait en vie<\/strong>“. Bref, pour le chapitre \u00ab comment \u00e9viter que de telles histoires ne se r\u00e9p\u00e8tent \u00bb, nos institutions et nos services sociaux ont aussi une certaine responsabilit\u00e9 dans cette histoire tragique.<\/p>\n D’autre part, les communaut\u00e9s musulmanes italiennes. La d\u00e9nonciation des pratiques qui ne respectent pas les droits des femmes tels que nous les concevons dans notre pays doit \u00eatre unanime et forte, et quotidienne. Ucooi l’a fait, en juin 2021, lorsqu’il a publi\u00e9 une fatwa contre les mariages forc\u00e9s en islam<\/strong><\/a>.<\/p>\n “Personnellement, je n’ai pas beaucoup confiance dans les leaders des communaut\u00e9s musulmanes, ils appartiennent aux g\u00e9n\u00e9rations pass\u00e9es”, explique Iannucci. \u00abJe crois plut\u00f4t que la v\u00e9rit\u00e9 L’islam de la diaspora, capable de concilier les valeurs europ\u00e9ennes avec l’islam, sera construit par les jeunes et les femmes<\/strong>“.<\/p>\n \u00ab Je trouve tr\u00e8s int\u00e9ressant, reprend Pepicelli, un projet comme Aisha, qui vise \u00e0 aider les femmes musulmanes victimes de violences et de discriminations au sein de la communaut\u00e9 islamique. En g\u00e9n\u00e9ral, ils sont tr\u00e8s nombreux jeunes femmes musulmanes capables de tenir ensemble deux mondes diff\u00e9rents, et d’en construire d’autres, de beaux<\/strong>“.<\/p>\n Les noms de Soumaya Abdel Qader<\/strong>n\u00e9 \u00e0 P\u00e9rouse d’une m\u00e8re et d’un p\u00e8re jordano-palestinien<\/strong>, dipl\u00f4m\u00e9e en Biologie, en M\u00e9diation Linguistique et en Sociologie \u00e0 Milan. Mari\u00e9e, m\u00e8re de trois enfants, elle devient en 2016 la premi\u00e8re conseill\u00e8re municipale musulmane de Milan (parmi ses livres, Je porte le voile, j’aime Queen<\/em>Sonzogno, qui est aussi le titre d’un docu-film auquel Sumaya elle-m\u00eame a particip\u00e9<\/a>Et Ce que nous avons en t\u00eate<\/em>Mondadori<\/a>).<\/p>\n Du journaliste Karima Moual<\/strong><\/a>m\u00e8re de Jamila et Carlo Karim<\/strong>polyglotte qui, entre autres, a r\u00e9alis\u00e9 le documentaire Haram (p\u00e9ch\u00e9)<\/em>, qui raconte des histoires de filles musulmanes en Italie. Ou le pakistanais Sabika Shah Povia, <\/strong><\/a>n\u00e9 \u00e0 Rome en 1986 de parents pakistanais<\/strong>, journaliste et vid\u00e9aste. L<\/span>travaille avec l’agence des Nations Unies pour les r\u00e9fugi\u00e9s palestiniens et le Comit\u00e9 3 octobre,<\/i><\/a> qui travaille avec des \u00e9coles europ\u00e9ennes pour construire une autre id\u00e9e de l’immigration (le nom, 3 octobre rappelle la mort de 368 personnes au large de Lampedusa). <\/span><\/p>\n Ils br\u00fblent le voile sur la place, se coupent les cheveux devant les cam\u00e9ras et “font la queue”, et pour cela ils finissent par \u00eatre tu\u00e9s de six coups de feu tir\u00e9s dans la poitrine, le visage et le cou. Ce que font les femmes en Iran, vu d’ici, a le go\u00fbt d’une r\u00e9volution. D\u00e9clench\u00e9e par la mort de Mahsa Amini, 22 ans, r\u00e9duite au coma par la police iranienne parce qu’elle ne portait pas correctement le voile, elle a laiss\u00e9 trop de cheveux apparents.<\/p>\n “En r\u00e9alit\u00e9, ces derni\u00e8res manifestations contre le voile interviennent apr\u00e8s des mois de protestations contre la crise \u00e9conomique, pour la d\u00e9mocratie, pour le pain et pour la libert\u00e9”, explique Pepicelli. Autrement dit, nous sommes frapp\u00e9s au c\u0153ur par les gestes des femmes et leur cri de col\u00e8re mais il y a toute une population sur la place, et en prison, qui se bat. Une population qui, de fa\u00e7on cyclique, tente de se rebeller et de subvertir un syst\u00e8me liberticide : de la “r\u00e9volution verte” de 2009 contre les \u00e9lections truqu\u00e9es par Mahmoud Ahmadinejad au mouvement de contestation de 2019, faisant des centaines de victimes.<\/p>\n L\u00e0 encore, si les manifestations ont eu lieu partout en Iran, ce n’est pas un hasard si elles se sont surtout concentr\u00e9es au Rojhilat (Kurdistan sous administration iranienne). Mahsa s’appelait en fait Jina et elle \u00e9tait kurde<\/strong>: son nom avait \u00e9t\u00e9 “persianis\u00e9”. Le probl\u00e8me des minorit\u00e9s ethniques dans le pays s’ajoute aux autres, de mani\u00e8re explosive.<\/p>\n Pas seulement, “le mouvement anti-voile traverse l’Iran depuis de nombreuses ann\u00e9es<\/strong>. Et plus encore maintenant, bien s\u00fbr, la question n’est pas le voile lui-m\u00eame mais l’obligation de le porter impos\u00e9e par gendarmerie morale \u00bb. Il s’agit de patrouilles compos\u00e9es de quatre hommes et de deux femmes v\u00eatues de tchadors dont la t\u00e2che est la \u00ab promotion de la vertu et la pr\u00e9vention du vice \u00bb.<\/strong> Ils peuvent aussi reprocher aux hommes une barbe trop longue, mais surtout ils s’occupent des femmes. Ils arr\u00eatent ceux qui utilisent du rouge \u00e0 l\u00e8vres, des bottes, des jeans d\u00e9chir\u00e9s ou des jupes pas assez longues. Mais elles veillent surtout au bon usage du hijab, le voile, qui selon la loi iranienne, bas\u00e9e sur une interpr\u00e9tation de la charia, doit couvrir tous les cheveux.<\/p>\n “La pri\u00e8re est un pilier de l’Islam, le voile n’est pas<\/strong>. C’est un acte de d\u00e9votion qu’il faut choisir librement de porter \u00bb, explique Iannucci qui porte le voile tous les jours. N\u00e9e \u00e0 Ravenne, elle s’est convertie \u00e0 l’islam par choix il y a 25 ans. \u00abLe Coran dit que les croyants se couvrent pour \u00eatre reconnus comme tels. De m\u00eame que pour les hommes, il existe un code vestimentaire sp\u00e9cifique. Ensuite, il peut \u00eatre interpr\u00e9t\u00e9 dans un sens politique, comme le fait l’\u00c9tat iranien. Mais il peut aussi \u00eatre utilis\u00e9 pour un choix f\u00e9ministe. Je me couvre pour \u00eatre jug\u00e9e en tant qu’\u00eatre humain et non pour mes attributs f\u00e9minins \u00bb. Le mot d’ordre, cependant, doit \u00eatre la libert\u00e9.\n<\/p>\n![\"En](\"https:\/\/teknomers.com\/fr\/wp-content\/uploads\/2022\/09\/Dun-cote-lhistoire-de-Saman-tuee-parce-quelle-etait-rebelle.jpg\" "\\"En")
\n <\/div>\n<\/p><\/div>\n<\/p><\/div>\n<\/p><\/div>\n<\/p><\/div>\n<\/p><\/div>\nSaman et le crime d’honneur<\/h2>\n
<\/strong><\/p>\n\nLe crime d’honneur, m\u00eame en Italie<\/h2>\n
Un, cent, mille immigr\u00e9s<\/h2>\n
La responsabilit\u00e9 des institutions italiennes<\/h2>\n
Un islam europ\u00e9en est possible<\/h2>\n
Les autres : Sumaya, Karima et Sabika<\/h2>\n
L’Iran de Mahsa Amini et la fille \u00e0 la queue<\/h2>\n
La question n’est pas le voile mais l’obligation de le porter<\/h2>\n