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En comparaison, les personnes de couleur n’apparaissent g\u00e9n\u00e9ralement dans ces livres que pour aider \u00e0 montrer la d\u00e9t\u00e9rioration de la sant\u00e9 mentale de la fille triste. Chez Sylvia Plath La cloche de verre<\/i>, Esther donne un coup de pied \u00e0 un infirmier noir parce qu’il a servi deux types de haricots lors d’un d\u00eener. Dans la version cin\u00e9matographique de Fille interrompue,<\/i> Susanna de Winona Ryder met un blaccent pour se moquer et exercer un pouvoir sur l’infirmi\u00e8re Valerie (Whoopi Goldberg). Dans Mon ann\u00e9e de repos et de d\u00e9tente<\/i>, l’obsession de la narratrice pour Whoopi Goldberg joue \u00e9galement dans cette dynamique alors qu’elle regarde les films de Goldberg pour combler un vide en elle. Les personnes marginalis\u00e9es, en particulier les Noirs, existent dans ces r\u00e9cits de Sad Girl en tant qu’accessoires et sacs de frappe et points d’intrigue le long du voyage d’une femme blanche vers la paix et le bien-\u00eatre.<\/p>\n
Dans l’essai de 2018 “Comment les femmes blanches utilisent des larmes strat\u00e9giques pour faire taire les femmes de couleur<\/a>\u00bb, l’\u00e9crivaine et universitaire Ruby Hamad note que les femmes blanches crient \u00ab pour rassembler la sympathie et \u00e9viter de rendre des comptes \u00bb lorsque des personnes de couleur les confrontent \u00e0 un comportement pr\u00e9judiciable. La tactique est intentionnelle. Les femmes blanches sont les mod\u00e8les de la f\u00e9minit\u00e9 traditionnelle. Alors que les femmes blanches sont socialement consid\u00e9r\u00e9es comme impuissantes et d\u00e9licates, les femmes noires sont st\u00e9r\u00e9otyp\u00e9es comme des agresseurs en col\u00e8re. Lors d’une confrontation, les femmes blanches peuvent facilement jouer ces st\u00e9r\u00e9otypes \u00e0 leur avantage. Leurs larmes peuvent supprimer toute opinion dissidente des femmes de couleur, \u00e9tant entendu que leur tristesse sera prise plus au s\u00e9rieux que celle d’une femme noire.<\/p>\n Fin 2019, Jada Pinkett Smith a partag\u00e9 un \u00e9pisode de Discussion de table rouge<\/i> qu’elle consid\u00e9rait les pleurs de sa fille comme “offensants”. Elle a dit: “La fa\u00e7on dont nous avons grandi, la fa\u00e7on dont ma m\u00e8re a grandi, vous vous sentez oblig\u00e9 d’\u00eatre fort et la premi\u00e8re chose que vous voulez faire est d’apprendre \u00e0 vos filles comment \u00eatre fortes.” Jada dirait \u00e0 sa fille de pleurer quelque part pour que Willow soit la seule \u00e0 \u00eatre t\u00e9moin de cette douleur.<\/p>\n Dans ma propre famille, les larmes provoquaient des roulements d’yeux et des taquineries. Toute performance de tristesse devait exposer un point faible. Ce n’\u00e9tait pas le genre de vuln\u00e9rabilit\u00e9 qui m’a ouvert \u00e0 me connecter plus profond\u00e9ment avec quelqu’un d’autre, mais le genre qui m’a fait me sentir en danger dans mon corps. Le genre o\u00f9 les adultes me voyaient pleurer et disaient : \u00ab Je vais te donner une raison de pleurer \u00bb, alors j’arr\u00eatais. Et quand j’ai arr\u00eat\u00e9, c’\u00e9tait une preuve suffisante pour eux que la douleur physique \u00e9tait une forme de souffrance plus vraie que la douleur \u00e9motionnelle.<\/p>\n La le\u00e7on que j’ai retenue d’eux \u00e9tait de para\u00eetre forte m\u00eame quand je suis au plus bas. Tenez-le et attendez de le laisser sortir dans l’intimit\u00e9 de ma chambre. Comment \u00e9tais-je cens\u00e9 exprimer ma vuln\u00e9rabilit\u00e9 si je n’avais jamais appris \u00e0 le faire ?<\/p>\n J’ai pens\u00e9 \u00e0 ces le\u00e7ons de la petite enfance en lisant le recueil d’essais 2021 de Zeba Blay, Filles noires insouciantes<\/i>. Dans un essai intitul\u00e9 \u00abStrong Black Lead\u00bb, elle \u00e9crit: \u00abIl n’y avait pas beaucoup d’exemples dans ma vie de femmes noires qui s’effondrent, se d\u00e9battent, demandent de l’aide.\u00bb Toutes les femmes noires que je connaissais ont aussi attendu d’\u00eatre seules pour s’effondrer.<\/p>\n Elle critique en outre le trope Strong Black Female, qui est aussi intrins\u00e8quement li\u00e9 et d\u00e9pendant de la race que le trope Sad White Girl. Le mythe selon lequel les femmes noires ont constamment besoin d’\u00eatre fortes est irr\u00e9aliste ainsi qu’une tactique de silence. Si nous ne parlons jamais de ce qui nous rend malades, les actes r\u00e9pr\u00e9hensibles continueront de ne pas \u00eatre exprim\u00e9s. “‘Strong’ dit que la vie des femmes noires ne peut \u00eatre qu’une agr\u00e9gation de douleur”, \u00e9crit Blay. \u00ab Que nous \u00e9tions faits pour la douleur. “Strong” dit que cela fait partie de l’ordre naturel des choses pour les femmes noires de rester seules dans leur douleur alors m\u00eame qu’elles \u00e9l\u00e8vent des communaut\u00e9s enti\u00e8res.<\/p>\n Lorsque Pinkett Smith a dit \u00e0 sa fille d’aller quelque part avec tous ces pleurs, elle venait d’un lieu de survie, comme le font la plupart des m\u00e8res en ce qui concerne les le\u00e7ons qu’elles transmettent. Dans une soci\u00e9t\u00e9 qui essaie activement de vous tuer, c\u00e9der \u00e0 la douleur, c’est ne jamais en sortir.<\/p>\n “Les femmes noires”, \u00e9crit Heven Haile dans “La blancheur insupportable du genre ‘Jeune femme d\u00e9saffect\u00e9e'” pour ID Magazine<\/a>“n’ont pas le luxe de se dissocier en raison du cycle continu de violence raciale auquel nous sommes oblig\u00e9s de faire face”.<\/p>\n<\/div>\n