{"id":383268,"date":"2022-09-26T06:20:28","date_gmt":"2022-09-26T08:20:28","guid":{"rendered":"https:\/\/teknomers.com\/fr\/ozcan-akyol-cherche-ce-qui-fraternise-au-lieu-de-ce-qui-aliene-dans-cousins-of-eus\/"},"modified":"2022-09-26T06:20:30","modified_gmt":"2022-09-26T08:20:30","slug":"ozcan-akyol-cherche-ce-qui-fraternise-au-lieu-de-ce-qui-aliene-dans-cousins-of-eus","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/teknomers.com\/fr\/ozcan-akyol-cherche-ce-qui-fraternise-au-lieu-de-ce-qui-aliene-dans-cousins-of-eus\/","title":{"rendered":"\u00d6zcan Akyol cherche ce qui fraternise au lieu de ce qui ali\u00e8ne dans ‘Cousins \u200b\u200bof Eus’"},"content":{"rendered":"\n
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Le point culminant d’\u00eatre dr\u00f4le \u00e0 mon \u00e9cole primaire des ann\u00e9es soixante-dix \u00e9tait de griffonner un T majuscule sur la carte des Pays-Bas sur le mur de la salle d’apprentissage pr\u00e8s d’Urk. Ouahah. Avec un crayon, c’\u00e9tait aussi l\u00e2che. Je ne me souviens pas exactement pourquoi cela a \u00e9t\u00e9 appr\u00e9ci\u00e9, mais je crains que les enfants du si\u00e8cle dernier n’aient utilis\u00e9 “Turc” comme juron pour toute personne qui n’\u00e9tait pas de souche hollandaise. <\/p>\n

Eh bien prend \u00d6zcan Akyol, dans la deuxi\u00e8me saison de Les cousins \u200b\u200bd’Eus<\/a><\/em> (NTR). le spectateur d\u00e9j\u00e0 trois semaines dans le pays de naissance de ses parents. La quatri\u00e8me fois, dimanche soir, il a pu expliquer avec raison que \u00ab le \u00bb Turc n’existe pas, pas m\u00eame en Turquie. Il dit qu’il appartient \u00e0 une minorit\u00e9 non seulement aux Pays-Bas, mais aussi en Turquie. Il est Turc aux Pays-Bas, mais Al\u00e9liet en Turquie. L’al\u00e9visme est une ramification lib\u00e9rale-humaniste de l’islam. Dans cet \u00e9pisode, il parle avec des Kurdes et des Arm\u00e9niens, avec des Arabes et Suryoye. Et puis il y a les Lazen et les Circassiens, les Zaza et les Turkm\u00e8nes. <\/p>\n

Les programmes de voyage sont \u00e9galement de diff\u00e9rents types. Vous avez eu Ruben Terlou en Chine, Jelle Brandt Corstius en Russie. Ils parlaient la langue et recherchaient les gens qui leur racontaient les histoires du pays. Mais ils sont rest\u00e9s des \u00e9trangers, des \u00e9trangers. Et ce n’est pas Eus. Du moins, c’est ce que je pense, quand je vois avec quelle facilit\u00e9 il parle aux gens l\u00e0-bas aussi. <\/p>\n

‘Heureux et joyeux’<\/h2>\n

Eus cherche le \u00ab d\u00e9nominateur commun \u00bb de tous ces groupes de population dans le pays qui existe \u00e0 peine depuis un si\u00e8cle (la Turquie f\u00eatera son centenaire en 2023). Il me semble judicieux, plus s\u00fbr aussi, de chercher ce qui fraternise plut\u00f4t que ce qui ali\u00e8ne. A Sanliurfa, une ville de deux millions d’habitants, il retrouve la convivialit\u00e9. Des Kurdes, des Turcs et des Arabes y vivent et \u00e0 qui qu’il parle, tout le monde est tellement “heureux et heureux” qu’on soup\u00e7onne quelque chose dans l’eau potable. Eus est l\u00e0 au moment du Ramadan, le mois du je\u00fbne, cela contribue certainement \u00e0 la meilleure humeur. Eus conclut que la foi rassemble et maintient les gens dans cette ville proph\u00e9tique ensemble. Et ce d\u00e9nominateur commun est all\u00e9 un peu trop vite pour moi. Je m\u00e2chais encore ce que disaient les jeunes hommes \u00e0 qui il parlait dans la rue. Ils ont ador\u00e9 leur ville, tout le monde \u00e9tait le fr\u00e8re de l’autre. L’un d’eux \u00e9tait all\u00e9 \u00e0 Istanbul une fois, mais il n’aimait pas \u00e7a. Pourquoi? Les filles. Ils \u00e9taient habill\u00e9s trop nus. Cela donne l’impression que les gens ne sont pas seulement d\u00e9tenus \u00e0 Sanliurfa, mais aussi en dessous. Pas de je\u00fbne pendant le Ramadan pour Eus, soit dit en passant. Non pas qu’il ait mang\u00e9 le wrap au foie d’agneau et \u00e0 la graisse d’agneau, pr\u00e9par\u00e9 sp\u00e9cialement pour lui. Mais c’\u00e9tait parce qu’il n’aimait pas le foie. <\/p>\n

Eus visite un village arm\u00e9nien du sud-ouest de la Turquie o\u00f9 vivent encore 130 personnes. Un village Soryoye o\u00f9 des 150 familles, il reste quinze. Les habitants parlent toujours leur propre langue, professent leur propre foi (chr\u00e9tienne) et ils ont leur propre culture et coutumes. Ils n’ont pas que des jeunes, les uns apr\u00e8s les autres partent vers la grande ville, ou plut\u00f4t vers l’Europe. Les jeunes ont disparu, la culture a disparu, la langue a disparu, soutient Eus. Dans le dernier village arm\u00e9nien, il en parle avec \u00ab grand-p\u00e8re Musa \u00bb. Il \u00e9crit depuis des ann\u00e9es sur l’histoire de son village et des sept villages voisins d\u00e9j\u00e0 disparus. Dans quelle langue ?, demande Eus. Turc, dit grand-p\u00e8re. Eus, surpris : “Tu es arm\u00e9nien, n’est-ce pas ?” Grand-p\u00e8re, tout aussi surpris : \u00ab Qu’est-ce que \u00e7a a \u00e0 voir avec \u00e7a ? D’un geste, il efface de la table le conservatisme nostalgique d’Eus. Il est \u00ab citoyen turc \u00bb et \u00e9crit donc en turc. N’est-il pas dommage que sa langue disparaisse ? Est-ce que grand-p\u00e8re sera une pr\u00e9occupation.<\/p>\n

Dans le village de Soryoye, il rencontre un Allemand turc qui vient y vivre \u00e0 nouveau, ses fils adultes n\u00e9s en Allemagne ne veulent plus rien non plus. En Europe, dit-il, vous restez cet \u00e9tranger. Un \u00e9tranger. A quoi Eus dit plus qu’il ne demande : “Et pas ici ?” <\/p>\n