entretien tr\u00e8s int\u00e9ressant avec ledit m\u00e9dium<\/a> dans lequel il parle de la jeunesse, des barri\u00e8res musicales et des pr\u00e9jug\u00e9s.<\/p>\nL’artiste, qui a publi\u00e9 l’an dernier le remarquable ‘Hunger’, compare la fa\u00e7on dont les Beatles \u00e9taient per\u00e7us avec la fa\u00e7on dont Autotune est per\u00e7u aujourd’hui : \u00ab Quand j’\u00e9tais jeune, les Beatles sont venus et ont balay\u00e9 toutes les coutumes. (\u2026) Ceux d’entre nous qui disent que \u00ab ceux d’aujourd’hui ne chantent pas, c’est autotune ou ils ne jouent d’aucun instrument \u00bb ressentent un peu la m\u00eame chose. C’est une barri\u00e8re qui a \u00e9t\u00e9 marqu\u00e9e. Une tradition de musique faite avec un ordinateur par des personnes sans formation musicale, mais avec sensibilit\u00e9 et art, est en train d’\u00eatre inaugur\u00e9e. Qu’ils soient capables de montrer leur intimit\u00e9 et leur sensibilit\u00e9 ; parfois de son inaction et de son d\u00e9sespoir face \u00e0 l’avenir. Et ils vous le pr\u00e9sentent de mani\u00e8re tr\u00e8s fragment\u00e9e, avec une musique minimaliste, individualiste et globale dans sa r\u00e9ception\u00bb.<\/p>\n
Kiko Veneno est frapp\u00e9 par la tristesse de ces chansons de jeunes, et il regrette aussi que la population jeune soit si rare, car les gens n’ont plus d’enfants : \u00ab Si vous \u00e9coutez de la world pop faite avec un ordinateur, de Billie Eilish \u00e0 la le dernier de Rosal\u00eda, qui a aussi des chansons qui sonnent comme un ordinateur dans la pi\u00e8ce\u00a0; vous voyez qu’il n’y a pratiquement pas de joie chez les jeunes d’aujourd’hui. Ce sont des chansons langoureuses et tristes. La m\u00e9fiance que manifestent cette nostalgie et cette m\u00e9lancolie est bien fond\u00e9e ; mais j’aimerais avoir une contrepartie sous la forme d’une activit\u00e9 sociale, culturelle et politique pour pouvoir l’inverser. Mais pour aggraver les choses, cette g\u00e9n\u00e9ration sans espoir repr\u00e9sente 1% de la population, car maintenant les gens ont pris l’habitude de ne pas avoir d’enfants. Seulement ceux du tiers-monde. Avec qui, dans le premier on n’a pas non plus de jeunes pour renverser \u00e7a. Dans les ann\u00e9es 60, les jeunes qui ont chang\u00e9 la vie et le monde repr\u00e9sentaient entre 20% et 30% de la population, aujourd’hui ils sont 2%\u00bb.<\/p>\n
Concernant la polarisation qui existe lorsqu’on donne des avis sur la musique, il parle de la controverse et de l’appropriation culturelle de Rosal\u00eda : \u00ab La culture, plut\u00f4t le manque de culture, est tr\u00e8s polaris\u00e9e car la vraie culture n’est jamais polaire. C’est toujours multilat\u00e9ral. La culture est une n\u00e9gociation constante avec la vie. L’ignorance n’est pas, c’est fermer et ne rien voir d’autre que ce qui vous int\u00e9resse \u00bb. Et il le relie \u00e0 la politique : \u00ab La musique est une id\u00e9ologie. Tout va ensemble. C’est un style de vie. Cette musique de la jeunesse d’aujourd’hui est plus li\u00e9e \u00e0 l’individualisme, qui conduit au minimalisme et a \u00e0 voir avec les gens qui sont isol\u00e9s, dans leur chambre. Il y a l\u00e0 une philosophie sous-jacente, qui est leur angoisse face \u00e0 l’avenir qui leur est refus\u00e9. C’est pourquoi ils font de la musique avec d\u00e9sespoir et d\u00e9sespoir, cela refl\u00e8te leur \u00e9tat d’esprit. Quand j’\u00e9tais jeune, il y avait un enthousiasme qu’il est impossible aujourd’hui de faire partie du discours des jeunes.<\/p>\n
Cependant, Kiko Veneno critique \u00e9galement la curiosit\u00e9 des jeunes. Il indique que peu importe combien il a travaill\u00e9 avec C. Tangana, les jeunes n’\u00e9coutent pas sa musique avec le souci avec lequel il \u00e9coutait d’autres choses : \u00ab Maintenant il y en a beaucoup qui m’\u00e9coutent sur Spotify parce que C. Tangana a mettre une chanson avec moi sur son album. Ils n’ont pas d’int\u00e9r\u00eat culturel comme le n\u00f4tre, qui consistait \u00e0 conna\u00eetre l’\u0153uvre de Nietzsche, Lorca ou Bob Dylan. Ils ne vont pas pour les \u0153uvres, mais pour les gens. Le syst\u00e8me actuel ne permet pas l’\u00e9laboration culturelle. Quand on a \u00e9cout\u00e9 Antonio Machado, Paco Ib\u00e1\u00f1ez, Camar\u00f3n et Lorca, on a fait le tour du circuit culturel. Ces gens cr\u00e9ent un circuit de consommation, mais je ne les bl\u00e2me pas.”<\/p>\n
Il poursuit : \u00ab La culture n’est plus quelque chose d’appr\u00e9ciable, ce n’est plus un bien. Aucun disque ou livre de po\u00e9sie n’est donn\u00e9. Nous vivons dans un monopole de la culture, de la politique et des m\u00e9dias. Les entreprises qui font bouger le monde sont pour le profit, pour transformer les gens en num\u00e9ros jetables, pour les r\u00e8gles, les canons de la beaut\u00e9, de la minceur. Le circuit monopolistique de la vie aujourd’hui se fait contre la culture, puisque cela veut dire diversit\u00e9, ne vouloir imiter personne, reconna\u00eetre la tribu mais aussi sa propre personnalit\u00e9. Toute cette complexit\u00e9 a \u00e9t\u00e9 estomp\u00e9e. Le compliqu\u00e9 est \u00e9vit\u00e9. Gagne-t-on quelque chose en le faisant ? Oui, dans la culture. Nous nous remettons entre les mains de la consommation. On voit qu’il y a de plus en plus d’ob\u00e9sit\u00e9. Ces personnes ont conclu un accord avec le syst\u00e8me par lequel elles peuvent avoir le sentiment de manger ce qu’elles veulent tous les jours, devant compter sur beaucoup de choses et de passivit\u00e9 en retour. La soci\u00e9t\u00e9 est assez passive face \u00e0 ce qui nous tombe dessus. La culture est la seule \u00e0 pouvoir y rem\u00e9dier car elle signifie en elle-m\u00eame \u00eatre attentif, en attente et conscient de ce qui se passe. Pas sur les livres, mais sur les gens, sur la raison pour laquelle les enfants descendent dans la rue aujourd’hui et se heurtent \u00e0 un arbre parce qu’ils regardent leur t\u00e9l\u00e9phone portable\u00bb.<\/p>\n
Comme solution, Kiko Veneno propose \u00ab de lire Nietzsche, ce qui implique un gros effort, et c’est s\u00fbrement trop demander pour beaucoup \u00bb. <\/p>\n
Dans une ligne similaire, El Pa\u00eds publie aujourd’hui<\/a> un reportage sur le reggaeton dans lequel Carles Feixa, professeur d’anthropologie sociale \u00e0 l’Universit\u00e9 Pompeu Fabra, donne son avis sur la musique actuelle. Il indique : \u00ab De temps en temps appara\u00eet un nouveau style musical auquel les nouvelles g\u00e9n\u00e9rations s’identifient et que les pr\u00e9c\u00e9dentes rejettent avec des arguments similaires (\u00ab ce n’est pas de la musique mais du bruit \u00bb, \u00ab tous les rythmes pass\u00e9s \u00e9taient meilleurs \u00bb). Si les amateurs de jazz et de swing critiquaient le rock, les pr\u00e9c\u00e9dents rejetaient le heavy ou le punk, les pr\u00e9c\u00e9dents la techno… et tous les pr\u00e9c\u00e9dents rejettent d\u00e9sormais le reggaeton et la trap \u00bb.