{"id":372407,"date":"2022-09-19T14:01:27","date_gmt":"2022-09-19T16:01:27","guid":{"rendered":"https:\/\/teknomers.com\/fr\/un-enfant-prodige-inadapte\/"},"modified":"2022-09-19T14:01:28","modified_gmt":"2022-09-19T16:01:28","slug":"un-enfant-prodige-inadapte","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/teknomers.com\/fr\/un-enfant-prodige-inadapte\/","title":{"rendered":"Un enfant prodige inadapt\u00e9"},"content":{"rendered":"\n
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Saul Kripke \u00e9tait un \u00ab\u00a0philosophe-philosophe\u00a0\u00bb. Mondialement connu en philosophie, logique et informatique, pratiquement inconnu au-del\u00e0. Pas \u00e9tonnant : Kripke, d\u00e9c\u00e9d\u00e9 la semaine derni\u00e8re \u00e0 l’\u00e2ge de 81 ans, \u00e9tait un artisan qui ne s’est pas assis \u00e0 des tables r\u00e9guli\u00e8res pour parler de l’actualit\u00e9 ou \u00e9valuer l’air du temps, mais qui a d\u00e9clench\u00e9 \u00e0 lui seul une r\u00e9volution dans la philosophie et la logique du langage.<\/p>\n

L’influence de Kripke est \u00e9galement grande aux Pays-Bas, en logique, philosophie des math\u00e9matiques et informatique. Le professeur \u00e9m\u00e9rite de logique Albert Visser de l’Universit\u00e9 d’Utrecht, qui l’a re\u00e7u \u00e0 plusieurs reprises, estime que Kripke \u00ab consid\u00e8re \u00eatre le philosophe le plus important de la seconde moiti\u00e9 du XXe si\u00e8cle \u00bb. Un “beau” penseur, dit Vissser, qui pouvait aussi admettre sans effort qu’il ne pouvait pas comprendre quelque chose, “la marque d’un bon et honn\u00eate philosophe”. Dans le maniement, Kripke \u00e9tait un dr\u00f4le, brillant mais inadapt\u00e9 ; apr\u00e8s sa mort, des accusations en ligne ont \u00e9t\u00e9 port\u00e9es selon lesquelles il aurait harcel\u00e9 des \u00e9tudiants au fil des ans.<\/p>\n

Prodige des math\u00e9matiques<\/h2>\n

Kripke (1940), n\u00e9 \u00e0 Bay Shore, New York, a grandi comme l’a\u00een\u00e9 de trois enfants \u00e0 Omaha, Nebraska, o\u00f9 son p\u00e8re \u00e9tait rabbin. Il s’est av\u00e9r\u00e9 tr\u00e8s t\u00f4t \u00eatre un prodige de l’arithm\u00e9tique, apprenant lui-m\u00eame \u00e0 r\u00e9citer l’h\u00e9breu et \u00e0 lire les \u0153uvres compl\u00e8tes de Shakespeare. <\/p>\n

\u00c0 l’\u00e2ge de 18 ans, il publie un article dans le Journal de logique symbolique<\/em> qui r\u00e9solvait d’un seul coup un probl\u00e8me qui avait intrigu\u00e9 les logiciens pendant des ann\u00e9es : qu’est-ce qu’une s\u00e9mantique utile des concepts de \u00ab possible \u00bb et de \u00ab n\u00e9cessaire \u00bb ? L’\u00e9tudiant Kripke a formalis\u00e9 une relation d’accessibilit\u00e9 entre les \u00ab mondes possibles \u00bb. Un \u00e9nonc\u00e9 est n\u00e9cessairement vrai s’il est vrai dans tous les mondes logiquement accessibles, \u00e9ventuellement vrai s’il est vrai dans au moins un de ces mondes possibles. La s\u00e9mantique Kripke de mondes possibles<\/em> est maintenant standard en logique et en informatique.<\/p>\n

Kripke est parti pour Harvard, o\u00f9 il a obtenu un dipl\u00f4me summa cum laude en math\u00e9matiques en 1962; il n’a jamais fait de doctorat. Sa perc\u00e9e en tant que philosophe du langage est venue avec la publication de trois conf\u00e9rences qu’il avait donn\u00e9es – de m\u00e9moire – en 1972. Huit ans plus tard, elles ont \u00e9t\u00e9 \u00e9labor\u00e9es dans le classique rapidement D\u00e9nomination et n\u00e9cessit\u00e9<\/em> (1980), qui est aujourd’hui consid\u00e9r\u00e9e comme une \u0153uvre majeure de la philosophie du XXe si\u00e8cle. Dans ce livre, Kripke \u00e9tudie la s\u00e9mantique des noms propres et la question de savoir comment nous y parvenons r\u00e9ellement.<\/p>\n

Ses conclusions sont en rupture avec la pens\u00e9e de Gottlob Frege (1848-1925), le fondateur de la logique et de la philosophie modernes du langage. Frege a vu les noms comme des descriptions qui attribuent certaines propri\u00e9t\u00e9s aux objets, mais Kripke a montr\u00e9 qu’ils fonctionnent comme d\u00e9signateurs rigides<\/em>, “r\u00e9f\u00e9rents rigides”\u00a0; les noms sont \u00c9tiquettes<\/em> qui identifient un objet d’un monde dans tous les autres. Lorsque nous appelons \u00ab Platon \u00bb, ce nom fait r\u00e9f\u00e9rence au m\u00eame individu en r\u00e9f\u00e9rence \u00e0 tous les mondes possibles. Cela ne s’applique pas \u00e0 une description comme \u00ab\u00a0le philosophe grec le plus c\u00e9l\u00e8bre\u00a0\u00bb. Apr\u00e8s tout, il existe un monde possible o\u00f9 n’aurait pas \u00e9t\u00e9 Platon, mais Aristote. <\/p>\n

Cha\u00eenes communicatives<\/h2>\n

Selon Kripke, les noms une fois donn\u00e9s sont transmis dans des cha\u00eenes de communication, ce qui a donn\u00e9 \u00e0 son approche la caract\u00e9risation l\u00e9g\u00e8rement trompeuse de \u00abth\u00e9orie de la r\u00e9f\u00e9rence causale\u00bb. \u00ab Il a rapproch\u00e9 la philosophie du langage du langage naturel \u00bb, dit Albert Visser. “Frege et d’autres philosophes les regardaient un peu comme des ing\u00e9nieurs : il fallait les bricoler pour s’am\u00e9liorer logiquement.”<\/p>\n

Mais D\u00e9nomination et n\u00e9cessit\u00e9<\/em> rompt non seulement avec la philosophie actuelle du langage, mais aussi avec l’\u00e9pist\u00e9mologie d’Emmanuel Kant. Le c\u00e9l\u00e8bre penseur allemand (1724-1804) avait dans son Critique du pur Vernunft<\/em> fait une distinction entre les \u00e9nonc\u00e9s \u00ab\u00a0analytiques\u00a0\u00bb qui a priori<\/em>\u00e0 l’avance, sont vrais (comme “les c\u00e9libataires ne sont pas mari\u00e9s”) et ‘synth\u00e9tique’ a post\u00e9riori<\/em> qui par perception sensorielle doivent \u00eatre test\u00e9s pour fournir des connaissances sur le monde. Sa propre \u00e9pist\u00e9mologie \u00e9tait synth\u00e9tique et a priori<\/em>Kant a argument\u00e9, mais il n’y avait pas de v\u00e9rit\u00e9s n\u00e9cessaires a post\u00e9riori<\/em>. <\/p>\n

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Son interpr\u00e9tation de Wittgenstein a re\u00e7u le surnom l\u00e9g\u00e8rement d\u00e9risoire de “Kripkenstein”<\/p>\n<\/blockquote>\n

Selon Kripke, il s’agissait d’une confusion de concepts appartenant \u00e0 diff\u00e9rents domaines philosophiques : la th\u00e9orie du sens (‘analytique’), la m\u00e9taphysique (‘n\u00e9cessaire’) et l’\u00e9pist\u00e9mologie (‘a priori’). Quelque chose peut n\u00e9cessairement \u00eatre vrai avant que nous le sachions. Notre \u00e9tiquette \u00ab eau \u00bb, comme le nom de Platon, d\u00e9signe une seule et m\u00eame substance par rapport \u00e0 tous les mondes possibles. ‘L’eau est H2<\/sub>Donc O’ est n\u00e9cessairement vrai. Mais que cette substance H2<\/sub>Oh est, nous savons seulement depuis que cela a \u00e9t\u00e9 \u00e9tabli par la science, a post\u00e9riori<\/em>. Cette id\u00e9e est pertinente pour penser les essences et les esp\u00e8ces naturelles dans les sciences empiriques. Il a \u00e9galement donn\u00e9 une impulsion \u00e0 une branche depuis longtemps morte de la philosophie, la m\u00e9taphysique analytique.<\/p>\n

Kripke a de nouveau provoqu\u00e9 un \u00e9moi parmi ses coll\u00e8gues avec une lecture radicale de l’\u0153uvre du dernier Wittgenstein. Selon le philosophe autrichien, le sens surgit dans les \u00ab jeux de langage \u00bb humains. Mais comment savons-nous que nous suivons \u00ab\u00a0correctement\u00a0\u00bb les r\u00e8gles d’un jeu de langage\u00a0? Un individu ne peut pas seulement se consulter pour cela \u2013 alors chaque r\u00e8gle est \u00ab bonne \u00bb. <\/p>\n

Solution sceptique<\/h2>\n

Kripke a lu Wittgenstein de telle mani\u00e8re que le seul crit\u00e8re peut \u00eatre de savoir si une communaut\u00e9 approuve ou corrige un comportement dans un jeu de langage. Plus d’objectivit\u00e9 ne peut \u00eatre obtenue. Cette \u00ab solution sceptique \u00bb a donn\u00e9 lieu \u00e0 de vifs d\u00e9bats et est rest\u00e9e controvers\u00e9e, m\u00eame Kripke lui-m\u00eame en doutait. Son interpr\u00e9tation de Wittgenstein re\u00e7ut le surnom un peu moqueur de \u00ab Kripkenstein \u00bb. Kripke a \u00e9galement r\u00e9alis\u00e9 des travaux originaux dans d’autres domaines. Albert Visser loue particuli\u00e8rement son article Esquisse d’une th\u00e9orie de la v\u00e9rit\u00e9<\/em> (1975), une contribution novatrice \u00e0 la r\u00e9flexion sur le concept de v\u00e9rit\u00e9. <\/p>\n

Kripke avait une apparence excentrique, qui offensait souvent la vie quotidienne. De nombreuses anecdotes circulent parmi les philosophes sur des comportements bizarres et odieux : commander de la nourriture puis l’ignorer, se moucher dans une page d’un livre de biblioth\u00e8que, se disputer dans des toilettes publiques. Aux Pays-Bas, il \u00e9vitait les m\u00e9decins de peur d’\u00eatre euthanasi\u00e9.<\/p>\n

Dans ses derni\u00e8res ann\u00e9es, Kripke s’est am\u00e9lior\u00e9, avec l’aide d’un superviseur. Il discutait “compl\u00e8tement lucide” dans les s\u00e9minaires Zoom, raconte Albert Visser. Apr\u00e8s sa mort, Internet \u00e9tait n\u00e9anmoins en effervescence avec des rapports de comportement de harc\u00e8lement de ces ‘personne horrible<\/em>‘. Visser, \u00e0 ce sujet : “Il faut vraiment voir cela dans le contexte de la personne enti\u00e8re, qui \u00e9tait un peu \u00e9trange de toute fa\u00e7on.”<\/p>\n

Kripke a enseign\u00e9 \u00e0 Princeton \u00e0 partir de 1972 et est parti pour la City University of New York (CUNY) en 2002. Son h\u00e9ritage philosophique est g\u00e9r\u00e9 par le Saul Kripke Center, situ\u00e9 \u00e0 New York.<\/p>\n<\/p><\/div>\n


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