{"id":1747184,"date":"2026-02-22T19:25:00","date_gmt":"2026-02-22T16:25:00","guid":{"rendered":"https:\/\/teknomers.com\/fr\/sequilibrer-comme-antidote-au-culte-de-la-productivite\/"},"modified":"2026-02-22T19:25:04","modified_gmt":"2026-02-22T16:25:04","slug":"sequilibrer-comme-antidote-au-culte-de-la-productivite","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/teknomers.com\/fr\/sequilibrer-comme-antidote-au-culte-de-la-productivite\/","title":{"rendered":"S’\u00e9quilibrer comme antidote au culte de la productivit\u00e9"},"content":{"rendered":"\n
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Dictons que nous vivons dans un pays la\u00efque, mais ceux qui le disent n’ont pas crois\u00e9 les chemins des gourous de la productivit\u00e9 ni des influenceuses de la papeterie. Bullet journal, je\u00fbne intermittent, m\u00e9thodes de travail chronom\u00e9tr\u00e9es, douches froides \u00e0 cinq heures du matin, “habitudes atomiques”, journaling jusqu’\u00e0 en avoir des ampoules aux mains… Soyons clairs : la productivit\u00e9 et la croissance fonctionnent comme des religions civiles.<\/p>\n

Le culte de la productivit\u00e9<\/h2>\n

Parler de “religion civile” peut sembler excessif, mais il est \u00e9vident qu’un r\u00e9cit aspirational bas\u00e9 sur l\u2019auto-optimisation s’est normalis\u00e9. Ce n’est pas seulement le fait de se lever t\u00f4t, de suivre un r\u00e9gime, de mesurer ses performances, d’\u00eatre disciplin\u00e9… \u00c9chouer est devenu per\u00e7u comme un “manque de moralit\u00e9”.<\/p>\n

Si on se trompe, si on n’arr\u00eate pas d’\u00e9chouer… c’est que l’on ne s’est pas assez donn\u00e9, qu’on n’est pas assez organis\u00e9, pas assez comp\u00e9tent. Un exemple r\u00e9cent concerne les lecteurs qui, r\u00e9alisant qu’ils ne pourront pas atteindre leur objectif de lecture annuel, choisissent de mettre de c\u00f4t\u00e9 des livres qui les int\u00e9ressent pour r\u00e9server leur temps \u00e0 des lectures courtes afin d’atteindre les chiffres pr\u00e9\u00e9tablis.<\/p>\n

L’erreur est devenue quelque chose que nous ne devons pas nous permettre.<\/p>\n

Mais Augustin n’\u00e9tait pas d’accord<\/h2>\n

San Augustin a eu ses moments. Un des esprits les plus brillants de l’Empire romain tardif, Augustin d’Hippone \u00e9tait consid\u00e9r\u00e9 comme une “perle” dans sa jeunesse. Rapidement, il est devenu l’une des figures les plus influentes du christianisme, remettant en question de nombreux dogmes.<\/p>\n

Non seulement il a \u00e9crit certaines des \u0153uvres majeures de la litt\u00e9rature mondiale, mais il s’est battu th\u00e9ologiquement, philosophiquement, et litt\u00e9ralement contre les manich\u00e9ens, donatistes et p\u00e9lagiens. Cette lutte a boulevers\u00e9 la pens\u00e9e occidentale, mais qui aurait cru qu’elle serait essentielle pour nous d\u00e9fendre contre les gourous de la productivit\u00e9 ?<\/p>\n

San Augustin contre les gourous de la productivit\u00e9<\/h2>\n

“Si je me trompe, j’existe” (“Si fallor, sum”), \u00e9crivait le saint d’Hippone dans le livre XI de ‘La Cit\u00e9 de Dieu’. Bien que cela puisse sembler un conseil de deuxi\u00e8me zone, cette id\u00e9e repose sur une conviction anti-sceptique : m\u00eame en se trompant, on a de la valeur.<\/p>\n

Un \u00e9chec n’est pas seulement un stigmate : c’est une donn\u00e9e, un apprentissage, un rappel que nous sommes humains, et que nous sommes en chemin.<\/p>\n

On pourrait dire que l’erreur est \u00e9galement productive, mais le v\u00e9ritable enjeu est que, face \u00e0 ce que Byung-Chul appelle “la soci\u00e9t\u00e9 de la performance”, il existe une dimension plus profonde : le droit d’\u00eatre et d’exister sans les cha\u00eenes qui nous lient au syst\u00e8me productif.<\/p>\n

Dans un monde qui exige “performance” et “utilit\u00e9” pour attribuer une valeur personnelle, Augustin remet en lumi\u00e8re une tradition chr\u00e9tienne antique : la valeur ontologique de la personne n’est pas conditionn\u00e9e par ses succ\u00e8s ou \u00e9checs. M\u00eame au c\u0153ur de l’\u00e9chec, nous valons exactement la m\u00eame chose.<\/p>\n

Car lorsque Augustin parle d’exister, il ne parle pas seulement d’\u00eatre. Il parle de vivre, de savoir que l’on existe, et d’aimer ces deux r\u00e9alit\u00e9s comme une th\u00e9orie non productiviste.<\/p>\n<\/div>\n


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