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La soci\u00e9t\u00e9 romaine \u00e9tait une soci\u00e9t\u00e9 de d\u00e9tenteurs d’esclaves. Les esclaves \u00e9taient partout: ils ont gard\u00e9 l’agriculture tournant, donc lutt\u00e9 dans les mines et se sont occup\u00e9s de la maison. Vers le d\u00e9but de notre \u00e9poque, un tiers des habitants de l’Italie \u00e9tait esclave: deux millions des six millions.<\/p>\n
Ce qui rendait le syst\u00e8me d’esclavage romain diff\u00e9rent d’ailleurs, c’est le fait que les Romains ont lib\u00e9r\u00e9 des esclaves \u00e0 grande \u00e9chelle. Certains d’entre eux ont sorti et ont donn\u00e9 des coups de pied tr\u00e8s loin. Par exemple, Tib\u00e8re Claudius Narcisse est c\u00e9l\u00e8bre et notoire, un esclave lib\u00e9r\u00e9 qui \u00e9tait le pouvoir derri\u00e8re le tr\u00f4ne de l’empereur Claudius.<\/p>\n
Beaucoup a d\u00e9j\u00e0 \u00e9t\u00e9 publi\u00e9 sur ce type de m\u00e2le publi\u00e9, mais ce qui s’est pass\u00e9 avec les esclaves m\u00e9canis\u00e9s est moins connu. C’est pourquoi Emily Hemelrijk, professeur \u00e9m\u00e9rite d’histoire ancienne \u00e0 l’Universit\u00e9 d’Amsterdam, a d\u00e9cid\u00e9 d’\u00e9crire un livre \u00e0 ce sujet. De Enfin gratuit. Comment les femmes dans l’Empire romain ont laiss\u00e9 l’esclavage derri\u00e8re<\/em> Elle d\u00e9crit les d\u00e9fis auxquels ces nouveaux citoyens ont \u00e9t\u00e9 confront\u00e9s.<\/p>\n \t\t\t\tLire aussi\n\t\t\t<\/p>\n L’esclavage \u00e9tait toujours l\u00e0 – et partout<\/span>\n<\/div>\n Parce que ces femmes n’ont pas laiss\u00e9 de lettres ou de m\u00e9moires, Hemelrijk d\u00e9pend des inscriptions graves pour son mat\u00e9riel source. Ce fut \u00e9galement le cas avec son livre sur les femmes romaines en dehors de Rome en 2021, et cette limitation n’est pas encore une nuisance. Suffisamment d’informations peuvent \u00eatre gagn\u00e9es \u00e0 partir de ces types de n\u00e9crologies courtes.<\/p>\n Contrairement aux hommes, qui ont pr\u00e9valu, les femmes \u00e9taient g\u00e9n\u00e9ralement achet\u00e9es gratuitement par d’autres, souvent un ancien esclave et partenaire. Il est int\u00e9ressant de voir qu’apr\u00e8s la lib\u00e9ration, les propri\u00e9taires ont souvent continu\u00e9 \u00e0 ch\u00e9rir des sentiments chaleureux pour leur ancienne possession, comme cela ressort de cette inscription fun\u00e9raire: “\u00e0 l’ombre divine de Servia Cornelia Sabina, lib\u00e9r\u00e9e de Serbe. Serbe Dolabella Metillianus a fond\u00e9 cela pour son infirmi\u00e8re et” Mammaatje “, qui m\u00e9ritait.<\/p>\n Beaucoup de femmes lib\u00e9r\u00e9es ont continu\u00e9 \u00e0 pratiquer la profession qu’ils avaient \u00e9galement fait en tant qu’esclave. Cela pourrait \u00eatre la Fed, comme Servia, mais aussi le coiffeur, le tisserand, le musicien ou un employ\u00e9 de l’hospitalit\u00e9, comme un “amemone gracieux” de Tivoli. Elle \u00e9tait “une valeur c\u00e9l\u00e8bre, dont la renomm\u00e9e a atteint bien au-del\u00e0 des limites de la ville de son p\u00e8re bien-aim\u00e9. Beaucoup de gens ont visit\u00e9 Tibur \u00e0 maintes reprises \u00e0 cause d’elle”.<\/p>\n La vie pour les esclaves lib\u00e9r\u00e9es n’\u00e9tait certainement pas toujours une question de roses. Hemelrijk souligne que aux yeux de l’\u00e9lite, ils sont toujours rest\u00e9s des citoyens de deuxi\u00e8me classe. Une femme de stand ne doit pas travailler, m\u00eame pas pay\u00e9e. “Plut\u00f4t que de rejeter cet id\u00e9al”, conclut Hemelrijk, “semble avoir \u00e9tir\u00e9 une femme, de sorte que les vertus de la matrone<\/em> Fusion avec une profession en tant que m\u00e9decin, sage-femme ou aubergiste. Par exemple, ils se sont pr\u00e9sent\u00e9s sur leur tombe comme des \u00e9pouses romaines respectables et des professionnels qualifi\u00e9s. “<\/p>\n