Par cons\u00e9quent, le printemps peut \u00eatre consid\u00e9r\u00e9 non seulement comme un \u00e9v\u00e9nement naturel, mais aussi comme une occasion d’\u00e9veiller notre esprit,<\/strong><\/a> L\u00e2chez le pass\u00e9 et ouvrez-vous \u00e0 un nouveau, Sensibilisation plus profonde \u00e0 la vie.<\/strong><\/p>\n Pendant l’hiver La nature semble rester dans un sommeil sacr\u00e9:<\/strong> La graine se r\u00e9fugie dans l’ut\u00e9rus de la terre, gard\u00e9e par le gel, tandis que l’hibernation et le manteau candide de la neige enveloppent tout dans un silence \u00e9touff\u00e9. Le printemps, en revanche, se manifeste principalement comme mouvement et son: l<\/strong>Et les premi\u00e8res fourmis prennent vie dans l’\u00e9veil de la Terre, les pousses se dirigent timidement vers la lumi\u00e8re, et dans les airs, la douce symphonie des oiseaux monte, accompagn\u00e9e du murmure des ruisseaux qui, lib\u00e9r\u00e9 du gel, reprend \u00e0 la danse.<\/p>\n La nature se r\u00e9veille, C\u00e9l\u00e9brer la renaissance et la continuit\u00e9 du cycle de la vie.<\/strong><\/p>\n Tout cela peut \u00eatre consid\u00e9r\u00e9 comme un livre ouvert des enseignements profonds. L’\u00e2me, en fait, ne communique pas avec les mots, comme l’esprit rationnel, mais avec des images,<\/strong> Et les \u00e9v\u00e9nements naturels sont ses principales formes d’expression.<\/p>\n Dans mon livre Shinrin Yoku, immersion dans les bois<\/em>un trait de l’art japonais de la salle de bain de la nature et je donne les \u00e9l\u00e9ments fondamentaux du guide de th\u00e9rapie foresti\u00e8re. Parmi ces derniers, il y a l’observation des ph\u00e9nom\u00e8nes du printemps qui nous permet de comprendre trois principes fondamentaux exprim\u00e9s dans le bouddhisme.<\/p>\n La m\u00e9ditation bouddhiste est une forme de psychologie universelle<\/strong> qui peut \u00eatre pratiqu\u00e9 par quiconque – ind\u00e9pendamment de la religion ou de la culture d’appartenance – avec de grands avantages.<\/p>\n Impermanence.<\/strong> La transformation constante de la nature nous rappelle que tout \u00e9volue et que l’attachement aux formes fixes est une source de souffrance. Impermanence<\/strong><\/p>\n Le Koyasan, l’un des endroits les plus mystiques du Japon, a fait de moi en tant que ma\u00eetre pour approfondir le principe de l’impermanence. Au printemps, les fleurs des cerisiers sont merveilleuses. Mais les fleurs cerises sont l’embl\u00e8me de l’impermanence,<\/strong> qui est le premier principe de l’esth\u00e9tique japonaise, une caract\u00e9ristique fondamentale de la beaut\u00e9. Une fleur naturelle est quelque chose d’extr\u00eamement beau, mais il ne dure pas longtemps. Une fleur en plastique dure beaucoup plus longtemps mais elle ne sera jamais aussi belle qu’une fleur naturelle. Dans l’impermanence, le sacr\u00e9 est exprim\u00e9<\/strong>c’est-\u00e0-dire que pour abandonner, les d\u00e9linquants qui sont partout dans la nature: la manifestation la plus directe de l’amour.<\/p>\n La beaut\u00e9 est la forme sous laquelle le sacrum facere, L’amour s’av\u00e8re dans la nature.<\/strong><\/p>\nSelene Calloni Williams: “La continuit\u00e9 du cycle de vie est c\u00e9l\u00e9br\u00e9e”<\/h2>\n
Selene Calloni Williams: “L’\u00e2me communique avec les images”<\/h2>\n
Interconnexion. <\/strong>Chaque \u00e9l\u00e9ment de plante, d’animaux et de paysage est interd\u00e9pendant; Rien n’existe dans l’isolation.
Absence d’IO: L’id\u00e9e d’un ego indivisible (individuel) n’est pas naturelle. La nature nous invite \u00e0 d\u00e9couvrir une r\u00e9alit\u00e9 plus large et moins centr\u00e9e sur l’ego.<\/p>\n“Dans l’impermanence, le sacr\u00e9 s’exprime”<\/h2>\n