{"id":147496,"date":"2022-05-15T15:54:24","date_gmt":"2022-05-15T17:54:24","guid":{"rendered":"https:\/\/teknomers.com\/fr\/les-hommes-naiment-pas-les-femmes-trop-intelligentes-lui-dit-son-pere-georges-mais-a-simone-de-beauvoir-de-trouver-un-bon-match-cela-navait-pas-dimportance-elle-voulait-etre-elle\/"},"modified":"2022-05-15T15:54:37","modified_gmt":"2022-05-15T17:54:37","slug":"les-hommes-naiment-pas-les-femmes-trop-intelligentes-lui-dit-son-pere-georges-mais-a-simone-de-beauvoir-de-trouver-un-bon-match-cela-navait-pas-dimportance-elle-voulait-etre-elle","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/teknomers.com\/fr\/les-hommes-naiment-pas-les-femmes-trop-intelligentes-lui-dit-son-pere-georges-mais-a-simone-de-beauvoir-de-trouver-un-bon-match-cela-navait-pas-dimportance-elle-voulait-etre-elle\/","title":{"rendered":"“Les hommes n’aiment pas les femmes trop intelligentes”, lui dit son p\u00e8re Georges. Mais \u00e0 Simone de Beauvoir de trouver "un bon match" cela n’avait pas d’importance. Elle voulait \u00eatre elle-m\u00eame"},"content":{"rendered":"


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“POUR<\/span> les hommes n’aiment pas les femmes trop intelligentes.” Dans le roman fra\u00eechement imprim\u00e9 de Caroline Bernard La fleur de Paris<\/em><\/a><\/strong> (\u00e9diteur tre60), que reconstitue la vie de Simone de Beauvoir<\/strong>, le premier \u00e0 pr\u00e9senter cette v\u00e9rit\u00e9 qui d\u00e9range \u00e0 une fille trop d\u00e9cal\u00e9e est le p\u00e8re Georges. “Tu es devenu un bas-bleu avec tous les accompagnements”, l’accuse-t-il<\/strong>. Bas-bleus est le grand, insulte intraduisible r\u00e9serv\u00e9e aux femmes p\u00e9dantes, p\u00e9dantes, laides, b\u00e2cl\u00e9es, intellectuelles<\/strong>: pas de bas de soie noirs \u00e9l\u00e9gants, en somme. Des \u00ab joyaux ridicules \u00bb \u00e0 la Moli\u00e8re, mais beaucoup moins \u00e9l\u00e9gants.<\/p>\n

Simone est n\u00e9e au d\u00e9but du XXe si\u00e8cle r\u00e9volutionnaire, le 9 janvier 1908, dans le Paris de la Belle \u00c9poque. Elle n’est pas int\u00e9ress\u00e9e par “un bon match”: elle veut d\u00e9cider de son propre avenir, libre d’\u00eatre elle-m\u00eame<\/strong>. Il adore \u00e9tudier (malheureusement, comme dirait papa Georges). Si elle avait \u00e9t\u00e9 un gar\u00e7on, elle aurait pu investir dans son amour du savoir. Mais quel sort aura une fille laide et intelligente, \u00e9tant donn\u00e9 qu’il n’y a pas une grande dot pour attirer les pr\u00e9tendants ? Et qui pr\u00e9tend \u00eatre \u00e9crivain, en plus. Mon Dieu!<\/strong><\/p>\n

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Simone de Beauvoir lors d’une manifestation MLF \u00e0 Paris. (Photo by Pierre BLOUZARD \/ Gamma-Rapho via Getty Images)<\/p>\n<\/div>\n

Amour cruel<\/h2>\n

Les d\u00e9buts ne sont pas faciles. Simone ne lit pas de livres, il les d\u00e9vore. Et elle reste \u00e9veill\u00e9e la nuit en \u00e9crivant<\/strong>. El\u00e8ve tr\u00e8s dou\u00e9e, elle s’inscrit en philosophie \u00e0 la Sorbonne et obtient en 1929 le dipl\u00f4me d’\u00e9tudes sup\u00e9rieures r\u00e9serv\u00e9 aux meilleurs \u00e9l\u00e8ves. Il veut gagner de l’argent pour subvenir \u00e0 ses besoins et devenir ind\u00e9pendant, car c’est la base de tout. Elle est amoureuse de Jacques, son cousin, mais lorsqu’il part pour le service militaire leur amour ne semble pas surmonter la distance<\/strong>. Simone se languit, il se confie \u00e0 son amie de longue date Elisabeth “Zaza” qui exercera une grande influence dans la vie et dans les pages de Simone, avec ses probl\u00e8mes avec son petit ami Maurice et avec sa m\u00e8re bourgeoise, capable de plier toutes les passions de sa fille aux pr\u00e9tendues valeurs d’une famille sectaire et despotique. Zaza meurt jeune d’un chagrin d’amour et Simone se sent coupable<\/strong> parce qu’il l’a r\u00e9cemment n\u00e9glig\u00e9e pour sortir avec un homme qu’elle a rencontr\u00e9 \u00e0 l’universit\u00e9. Il s’appelle Jean-Paul Sartre. D\u00e9j\u00e0.<\/strong><\/p>\n

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Jean-Paul Sartre (1905 – 1980) et Simone de Beauvoir (1908 – 1986) dans l’appartement parisien de Sartre, rue Bonaparte, vers 1964. (Photo by Gisele Freund \/ Photo Researchers History \/ Getty Images)<\/p>\n<\/div>\n

Le virage existentialiste<\/h2>\n

Celle de Simone et Jean-Paul est l’histoire d’une vie<\/strong>. Avec Sartre, Simone partagera, outre le lit, le travail d’\u00e9crivain et l’engagement politique. Ensemble, ils fr\u00e9quenteront les caf\u00e9s de la Rive Gauche, bond\u00e9s d’artistes et d’intellectuels, ils feront des voyages importants, ils vivront des relations ouvertes et passionn\u00e9es, ils affronteront la guerre et la s\u00e9paration, pour se retrouver et ne plus se quitter.Il y a une complicit\u00e9 unique entre eux<\/strong>. Le surnom avec lequel il l’appelle affectueusement deviendra c\u00e9l\u00e8bre : mon castor<\/em>mon castor<\/strong>. C’est un ami qui le lui a donn\u00e9 : \u00ab Parce que tu es toujours industrieux comme un castor, et castor en anglais est castor, ce qui ressemble un peu \u00e0 votre nom de famille<\/strong>“.<\/p>\n

L’amour avec Jean-Paul ne peut certainement pas \u00eatre conventionnel. Caroline Bernard dans son roman met ces mots dans la bouche de Sartre : \u00ab Simone, tu sais que je d\u00e9sapprouve l’institution du mariage. (\u2026) J’ai quelque chose de compl\u00e8tement nouveau en t\u00eate pour ma vie : une relation compatible avec ma philosophie. Je ne veux \u00eatre guid\u00e9 ni par les sentiments ni par le d\u00e9sir sexuel, car ils limitent ma libert\u00e9. Pour moi, la m\u00eame chose que je vous ai souhait\u00e9e s’applique : pouvoir aller o\u00f9 je veux \u00e0 tout moment, sans rien prendre en compte \u00bb. Magnifique et terrible. Une relation qui scandalise mais attire cette soci\u00e9t\u00e9 qui, apr\u00e8s la guerre, ressent un grand besoin de changement d’\u00e9poque. Avec d’autres intellectuels Jean-Paul et Simone prennent des positions claires, en politique et dans le champ social<\/strong>. Ils d\u00e9fendent le mouvement ind\u00e9pendantiste alg\u00e9rien, r\u00e9v\u00e9lant les horreurs du colonialisme. Ils dialoguent avec Che Guevara et Fidel Castro, soutenant la r\u00e9sistance cubaine, mais condamnent la r\u00e9pression de la r\u00e9volution hongroise par l’URSS. Ils prennent parti contre la guerre au Vietnam et en faveur de la r\u00e9volte \u00e9tudiante du Mai fran\u00e7ais, pour l’avortement et contre l’ayatollah Khomeiny, par exemple. Sartre sera si c\u00e9l\u00e8bre que sa personnalit\u00e9 risquera d’\u00e9craser celle de Simone, parfois consid\u00e9r\u00e9e comme sa seule compagne. Au lieu de cela, elle avait toujours su quel genre de femme elle voulait devenir.<\/p>\n

Le mod\u00e8le de Beauvoir<\/h2>\n
\"En<\/p>\n

1960, Jean-Paul Sartre et Simone de Beauvoir visitent Cuba pendant ce que Sartre appelle \u00ab la lune de miel de la r\u00e9volution \u00bb. (Photo par: Pictures From History \/ Universal Images Group via Getty Images)<\/p>\n<\/div>\n

En effet, pour elle \u00ab Les femmes ne naissent pas, elles se font \u00bb. Caroline Bernard, qui conna\u00eet les \u0153uvres de Simone par c\u0153ur, \u00e9crit : \u00ab Cette c\u00e9l\u00e8bre phrase tir\u00e9e du Deuxi\u00e8me Sexe de Simone de Beauvoir a \u00e9t\u00e9 ma ligne directrice pendant que je travaillais sur ce roman. Depuis toute petite, Simone avait en t\u00eate une image bien pr\u00e9cise d’elle-m\u00eame. Il d\u00e9cide de devenir Simone de Beauvoir. \u00c0 son \u00e9poque, il n’y avait pas de mod\u00e8les f\u00e9minins. (\u2026) N’ayant pas de mod\u00e8les, elle en est devenue un elle-m\u00eame, pour elle-m\u00eame et pour des millions d’autres femmes. \u00bb Une ic\u00f4ne.<\/p>\n

Une r\u00e9volution mise \u00e0 l’index<\/h2>\n

R\u00e9dig\u00e9 en 1949, Le deuxi\u00e8me sexe est consid\u00e9r\u00e9 comme le manifeste du f\u00e9minisme contemporain : il propose la femme ind\u00e9pendante, qui met fin \u00e0 la subordination au masculin par le travail, l’ind\u00e9pendance \u00e9conomique et la possibilit\u00e9 cons\u00e9quente de r\u00e9alisation de soi, parlant ouvertement de la contraception, de l’avortement , d’ali\u00e9nation. Le livre finira \u00e0 l’index en 1956 : le Saint-Office avait compris toute sa port\u00e9e r\u00e9volutionnaire. Si \u00eatre une femme n’est pas un destin biologique, mais une sorte de construction culturelle et sociale, chacune peut changer sa propre “nature” par la conscience de soi, en s’affranchissant des conditionnements du contexte historique et culturel dans lequel elle vit. Tr\u00e8s dangereux.<\/p>\n

\"La<\/p>\n

La fleur de Paris. Le roman de Simone de Beauvoir, par Caroline Bernard, tre60<\/p>\n<\/div>\n

Ensemble au-del\u00e0 de la fin<\/h2>\n

Simone \u00e9crit. Il \u00e9crit des romans, des essais, des nouvelles, des m\u00e9moires et m\u00eame des pi\u00e8ces de th\u00e9\u00e2tre, remportant des prix et r\u00e9compenses prestigieux, jusqu’\u00e0 son d\u00e9c\u00e8s en 1986<\/strong>. Six ans plus t\u00f4t, son bien-aim\u00e9 Jean-Paul Sartre \u00e9tait mort. Leur relation avait \u00e9t\u00e9 une relation particuli\u00e8re, hors mariage, avec la possibilit\u00e9 de vivre d’autres exp\u00e9riences, avec la seule obligation d’\u00eatre honn\u00eates l’un envers l’autre. “Le d\u00e9c\u00e8s de Jean-Paul nous s\u00e9pare et ma mort ne nous r\u00e9unira pas<\/strong>Dira-t-elle, rest\u00e9e seule, avec le r\u00e9alisme d\u00e9sol\u00e9 de quelqu’un qui ne croit pas \u00e0 l’au-del\u00e0. “C’est comme \u00e7a, mais c’est d\u00e9j\u00e0 bien que nos vies aient pu rester ensemble si longtemps.” Au cimeti\u00e8re du Montparnasse \u00e0 Paris, ils dorment dans la m\u00eame tombe, sous une sobre pierre tombale blanche<\/strong>, et les gens y d\u00e9posent des fleurs et des tickets de m\u00e9tro pour marquer le passage. Ces deux philosophes capables de changer le monde sont rest\u00e9s ensemble pendant plus d’un demi-si\u00e8cle : le p\u00e8re de l’existentialisme et la m\u00e8re du mouvement f\u00e9ministe.\n<\/p>\n

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“Simone de Beauvoir “m’a sauv\u00e9 la vie” quand, au d\u00e9but de la vingtaine, je travaillais comme fille au pair \u00e0 Paris et me sentais seule et malheureuse<\/strong>\u00bb avoue Caroline Bernard. \u00ab Alors que je lisais ses m\u00e9moires, je me suis dit : ‘Alors c’est faisable ?’ (\u2026) Je souhaite qu’un maximum de femmes, m\u00eame et surtout des jeunes, puissent lire vos ouvrages et y puiser une bonne dose de courage \u00bb. Plus de soixante-dix ans apr\u00e8s la premi\u00e8re \u00e9dition du Second Sexe, les temps ont chang\u00e9 et les femmes n’ont plus \u00e0 choisir entre faire des livres ou des enfants, comme Simone<\/strong>. Diff\u00e9rents f\u00e9minismes se sont d\u00e9velopp\u00e9s et des voix autoritaires ont critiqu\u00e9 telle ou telle hypoth\u00e8se de de Beauvoir. Cependant, les phrases de Simone sont utilis\u00e9es au hasard comme devise pour des \u00e9v\u00e9nements qui promeuvent l’\u00e9galit\u00e9 des sexes et combattent la violence et l’oppression de ce sexe f\u00e9minin sans \u00e9gal, comme elle a \u00e9t\u00e9 l’une des premi\u00e8res \u00e0 l’avoir d\u00e9clar\u00e9, argument\u00e9 et d\u00e9montr\u00e9 en vivant. .<\/p>\n

iO Donna \u00a9 REPRODUCTION R\u00c9SERV\u00c9E<\/p>\n<\/p><\/div>\n


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