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“Et toi, boucher ?” C’est la simple question que le po\u00e8te, \u00e9crivain et artiste sud-africain Breyten Breytenbach a pos\u00e9e en 1972 dans un po\u00e8me dans lequel il s’adressait au Premier ministre sud-africain de l’apartheid, John Vorster. Apr\u00e8s quoi il demanda comment c’\u00e9tait d’\u00eatre un \u00ab boucher \u00bb : \u00ab toi qui es en charge de la s\u00e9curit\u00e9 de l’\u00c9tat \/ que penses-tu quand la nuit commence \u00e0 r\u00e9v\u00e9ler son squelette \/ et que le premier cri sort du prisonnier \/ [\u2026] Est-ce que ton c\u0153ur aussi se raidit dans ta gorge \/ lorsque tu touches les membres rel\u00e2ch\u00e9s \/ de la m\u00eame main qui caresse les secrets de ta femme ? <\/p>\n
Breytenbach n’est pas seulement devenu mondialement c\u00e9l\u00e8bre avec ce po\u00e8me, il a \u00e9galement d\u00fb s’en excuser lorsqu’il a \u00e9t\u00e9 arr\u00eat\u00e9 lors d’une visite en Afrique du Sud en 1975 pour \u00ab liens avec le terrorisme \u00bb. L’un des plus importants auteurs de langue africaine est d\u00e9c\u00e9d\u00e9 samedi \u00e0 Paris, sa ville natale. quelqu’un qui voulait cr\u00e9er un tout \u00e0 partir de ses po\u00e8mes, de sa prose, de ses essais, de ses manifestes et de ses arts visuels.<\/p>\n
Le jour de la naissance de Breytenbach, le 16 septembre 1939, dans un village sud-africain du Cap-Occidental, le \u00ab tonnerre \u00bb a imm\u00e9diatement \u00e9clat\u00e9, raconte-t-il dans son roman autobiographique. Une saison au paradis<\/em>. \u00abJ’\u00e9tais fait pour les grandes actions d\u00e8s le premier instant.\u00bb <\/p>\n Outre la libert\u00e9 d’imagination dans cette repr\u00e9sentation de sa naissance, le po\u00e8te Breytenbach est en effet entr\u00e9 dans le monde litt\u00e9raire en 1964 comme quelqu’un qui s’est r\u00e9v\u00e9l\u00e9 parfait pour les \u00ab grandes actions \u00bb. Il a sorti la collection cette ann\u00e9e-l\u00e0 Cet Ysterkoei doit \u00eatre doux<\/em> comme avec Catastrophes<\/em> (po\u00e8mes en prose), dans lequel il \u00e9crit en guise d\u2019introduction \u00e0 son \u0153uvre : \u00ab J\u2019esp\u00e8re construire un dossier solide contre la vie. \u00bb Il \u00e9tait imm\u00e9diatement clair qu’avec son utilisation du langage, il apportait l’innovation que d’autres po\u00e8tes sud-africains recherchaient \u00e9galement. Breytenbach est devenu l’un des Sestigers, un mouvement litt\u00e9raire de la litt\u00e9rature sud-africaine dans lequel l’apartheid \u00e9tait un th\u00e8me incontournable. Il a donc \u00e9t\u00e9 interdit de travail.<\/p>\n Au d\u00e9but des ann\u00e9es 1960, il s’installe \u00e0 Paris, o\u00f9 il \u00e9pouse la Vietnamienne Yolande Ngo Thi Hoang Lien. Il s’est battu contre le r\u00e9gime de l’apartheid avec Okhela, un groupe de militants blancs anti-apartheid. Dans son propre pays, il est rest\u00e9 un auteur tr\u00e8s m\u00e9diatis\u00e9 et un combattant de l\u2019apartheid. Il \u00e9tait inhabituel \u00e0 l’\u00e9poque qu’un membre de sa \u00ab propre communaut\u00e9 afrikaner \u00bb s’oppose aussi clairement aux id\u00e9es de la soci\u00e9t\u00e9 sud-africaine, comme le firent les Sestigers. En 1973, lorsque Breytenbach retourna bri\u00e8vement dans son pays natal – sa femme avait obtenu une dispense – il caract\u00e9risa ainsi sa position lors d’un discours bien connu (selon ses propres termes, une “oraison fun\u00e8bre extr\u00e9miste”) : “Selon un r\u00e9cent d\u00e9claration d’un leader populaire – je fais ici r\u00e9f\u00e9rence \u00e0 un leader du peuple blanc et non \u00e0 un leader du peuple – apparemment je suis aussi l’un des “agents d’une pollution spirituelle et morale qui se propage comme la peste travaille dans le noir et qui a d\u00e9j\u00e0 mis le monde occidental \u00e0 genoux, un de ces mauviettes avec les cheveux de Samson mais pas avec sa force.\u00bb<\/p>\n <\/dmt-image-wrapper><\/p>\n Cela s\u2019est av\u00e9r\u00e9 vrai. \u00c0 son retour deux ans plus tard, il a \u00e9t\u00e9 condamn\u00e9 \u00e0 neuf ans de prison dans le cadre d’un \u00ab proc\u00e8s pour terrorisme \u00bb. Au niveau international, son travail a non seulement suscit\u00e9 davantage d’attention, mais divers comit\u00e9s ont \u00e9galement \u00e9t\u00e9 cr\u00e9\u00e9s pour plaider en faveur de sa lib\u00e9ration. Apr\u00e8s sept ans, il a \u00e9t\u00e9 lib\u00e9r\u00e9, apr\u00e8s quoi le pr\u00e9sident fran\u00e7ais de l’\u00e9poque, Mitterrand, l’a d\u00e9clar\u00e9 citoyen fran\u00e7ais.<\/p>\n Ce que signifiaient ces ann\u00e9es de captivit\u00e9 peut \u00eatre lu dans Les v\u00e9ritables confessions d’un terroriste blanc<\/em> (1984). Il y parlait non seulement du monde cruel entre ces murs, mais il \u00e9crivait \u00e9galement sur ses fa\u00e7ons de survivre. Il remarque que son corps devient plus faible et plus l\u00e9thargique, mais en attendant il fait de son mieux pour rester fort mentalement. \u00ab N\u2019oubliez jamais cette simple v\u00e9rit\u00e9 : si vous niez l\u2019humanit\u00e9 de la personne en face de vous, vous \u00eates assur\u00e9 de saper votre propre humanit\u00e9 \u00bb, se dit-il ainsi qu\u2019au lecteur.<\/p>\n \u00c9galement dans ses po\u00e8mes du recueil La danse non dans\u00e9e<\/em> les horreurs du syst\u00e8me carc\u00e9ral, dans lequel tu es r\u00e9duit \u00e0 n\u00e9ant, sont li\u00e9es \u00e0 des voyages int\u00e9rieurs et \u00e0 des souvenirs : \u00ab tu as \u00e9t\u00e9 adapt\u00e9 et tu n’es qu’un num\u00e9ro, \/ un dossier – est r\u00e9habilit\u00e9 : apprends \/ ce que la prison t’apprend : \/ \u00eatre un prisonnier \u00e0 \u00eatre.<\/p>\n Les exp\u00e9riences ont une influence durable sur son \u0153uvre, m\u00eame si tout y remonter reviendrait \u00e0 nuire \u00e0 la richesse de son \u0153uvre. Mais il y avait une scission dans l’\u0153uvre en deux Breytenbach, en plus du Breytenbach humain, il y avait le \u00ab Breyten Word Fool \u00bb, comme il appelait son alter ego litt\u00e9raire dans l’un de ses m\u00e9moires.<\/p>\n Sa po\u00e9sie t\u00e9moigne de la pourriture et de la d\u00e9t\u00e9rioration, et ce th\u00e8me caract\u00e9rise souvent aussi son travail visuel. Car Breytenbach n\u2019\u00e9tait pas seulement \u00e9crivain\/po\u00e8te mais aussi peintre. C’est un double talent qui a voulu exposer la r\u00e9alit\u00e9 \u00e0 l’imaginaire et vice versa.<\/p>\n Cette interaction se retrouve \u00e9galement d\u00e8s le d\u00e9but dans son travail visuel : les pi\u00e8ces ont un coin, les fen\u00eatres ont des oreilles indiscr\u00e8tes ou les inquisiteurs sont assis derri\u00e8re des tables. Les nombreux oiseaux, chiens et insectes pr\u00e9sents dans son \u0153uvre souvent surr\u00e9aliste ne refl\u00e8tent pas une admiration pour la nature, mais d\u00e9peignent un d\u00e9sastre dans un univers grotesque. Il n\u2019y a pas de morale l\u00e0-dedans, mais les images de la vie sont magnifi\u00e9es et donc souvent grotesques. <\/p>\n L\u2019illusion de pouvoir changer quelque chose avec son travail s\u2019estompait de plus en plus au second plan. Ce qui relie sa po\u00e9sie, ses romans, ses m\u00e9moires, ses essais et ses arts visuels, c’est la douleur qu’ils expriment. Les premi\u00e8res lignes de son po\u00e8me \u00ab Testament d’un rebelle \u00bb perdurent malgr\u00e9 la recherche \u00e9ternelle et la peur de ne pouvoir rien changer : \u00ab donne-moi un stylo \/ pour que je puisse chanter \/ que la vie ne soit pas vaine \u00bb. <\/p>\nOraison fun\u00e8bre extr\u00e9miste<\/h2>\n
Testament d’un rebelle<\/h2>\n
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