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\t\t\t\t\t\t\u00c0 propos de Karin Amatmukrim
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\n\t\t\t\t\t\t<\/p>\n\t\t\t\t\t\t\tKarin Amatmoekrim est \u00e9crivain et homme de lettres. Elle \u00e9crit une chronique toutes les deux semaines.
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\t\t\t\t\t\tElle a publi\u00e9 six romans, dont le livre le gymnase<\/em> (2011) et le roman historique L’homme de plusieurs<\/em> (2013) sur la vie du h\u00e9ros de la r\u00e9sistance Anton de Kom. Le documentaire r\u00e9alis\u00e9 par Gulsah Dogan sur les m\u00e9moires A moins que le p\u00e8re<\/em> (2016) a \u00e9t\u00e9 nomin\u00e9 pour un veau d’or. Amatmoekrim travaille actuellement sur une th\u00e8se sous la forme d’une biographie sur l’essayiste Anil Ramdas et elle travaille sur une grande histoire du Suriname.\n\t\t\t\t\t<\/p>\n<\/p><\/div>\n<\/p><\/div>\n<\/p><\/div>\n<\/p><\/div>\n<\/aside>\n\u00ab Et moi, qui vis en jappant dans mes chants \u00bb, \u00e9crivait Menno Wigman, \u00ab si seulement j’avais quelque chose de nouveau, quelque chose de nouveau \u00e0 dire. Ce sont des lignes qui me hantent depuis le moment o\u00f9 je les ai lues pour la premi\u00e8re fois. Il semble que plus je vieillis, plus ils reviennent souvent, chaque fois que je doute de l’utilit\u00e9 de l’\u00e9criture – et c’est souvent le cas. <\/p>\n
Car comment diable la po\u00e9sie ou un roman ou n’importe quelle \u0153uvre d’art peut-elle correspondre \u00e0 la r\u00e9alit\u00e9 ? Nous vivons sur une plan\u00e8te qui se meurt de guerre et d’\u00e9puisement. En Occident, nous avons la libert\u00e9 de faire ce que nous voulons, il n’y a pas de censure et il n’y a pas encore de guerre. Mais que faire de tant de libert\u00e9, quand le sol sur lequel nous vivons s’effondre sous nos pieds ? Ne va-t-on vraiment pas au-del\u00e0 de la bonne existence contenue dans les cadres auxquels nous sommes condamn\u00e9s ?<\/p>\n
Le po\u00e8me de Wigman m’\u00e9meut jusqu’aux larmes, m\u00eame si je l’ai lu un nombre incalculable de fois, car il parle de notre capacit\u00e9 (et peut-\u00eatre aussi de notre d\u00e9sir) \u00e0 nous copier les uns les autres. Il s’agit de “quartiers Vinex, naissants et morts, o\u00f9 les gens veulent avoir l’air peu glorieux en tant que personnes”. Les m\u00eames vies, dans les m\u00eames maisons, avec les m\u00eames emplois. Nous souffrons de la m\u00eame fa\u00e7on, nous mourons tous. Les lignes de ce po\u00e8me \u00e9veillent une prise de conscience inqui\u00e8te que nos vies sont une prison, compos\u00e9e “d’encre de rien qui dit que nous existons” (“En conclusion” de c’est mon jour<\/em>2004). <\/p>\nJe suis tomb\u00e9 sur l’une des perspectives les plus int\u00e9ressantes sur cette soi-disant libert\u00e9 de notre existence moderne dans L’aube de tout<\/em> (traduit en n\u00e9erlandais par Le d\u00e9but de tout<\/em>) de David Graeber et David Wengrow. Les auteurs, arch\u00e9ologue et anthropologue, proposent une vision alternative de l’histoire humaine. Ce que j’ai retenu du livre, c’est leur id\u00e9e de la fa\u00e7on dont nous avons construit une soci\u00e9t\u00e9 de manque de libert\u00e9. <\/p>\nLa premi\u00e8re libert\u00e9 qui nous a \u00e9t\u00e9 enlev\u00e9e est \u00e9troitement li\u00e9e aux id\u00e9es sur l’hospitalit\u00e9 et le droit au logement. C’est la libert\u00e9 de partir et de s’installer ailleurs, sachant que partout o\u00f9 vous irez, les gens vous accueilleront et ne vous chasseront pas. <\/p>\n
La deuxi\u00e8me libert\u00e9 \u00e0 laquelle nous avons renonc\u00e9 depuis longtemps est la libert\u00e9 de refuser d’ob\u00e9ir \u00e0 ceux qui sont consid\u00e9r\u00e9s comme nos sup\u00e9rieurs. <\/p>\n
Ces deux libert\u00e9s, qui, selon Graeber et Wengrow, n’ont jamais \u00e9t\u00e9 viol\u00e9es dans les soci\u00e9t\u00e9s pr\u00e9c\u00e9dentes – et autres -, sont n\u00e9cessaires pour la troisi\u00e8me libert\u00e9, et peut-\u00eatre la plus importante. C’est une libert\u00e9 cr\u00e9ative, celle de l’exp\u00e9rimentation ; c’est la libert\u00e9 d’imaginer de nouvelles fa\u00e7ons de vivre ensemble. Le livre contient donc involontairement ce que vous sentez miroiter entre les lignes du po\u00e8me de Wigman, \u00e0 savoir quelle est l’importance de l’imagination, et comment cela co\u00efncide avec la libert\u00e9 n\u00e9cessaire \u00e0 cette imagination.<\/p>\n
Je n’ai toujours pas de r\u00e9ponse \u00e0 cette question sur ce que l’art fait \u00e0 la r\u00e9alit\u00e9. C’est un devoir, je pense que oui, de garder un \u0153il sur cette libert\u00e9 \u2013 quoi qu’elle puisse impliquer. Et c’est un devoir d’imaginer d’autres r\u00e9alit\u00e9s possibles, en tant qu’\u00e9crivain. Ou, si nous ne pouvons ou ne voulons pas, montrez-nous les barreaux de notre cage. <\/p>\n
\nKarin Amatmukrim<\/strong> est \u00e9crivain et homme de lettres. Elle \u00e9crit ici toutes les deux semaines.<\/p>\n\n
\t\tUne version de cet article est \u00e9galement parue dans le journal du 3 mai 2022<\/p><\/div>\n<\/p><\/div>\n
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