{"id":1016064,"date":"2023-11-14T10:29:48","date_gmt":"2023-11-14T12:29:48","guid":{"rendered":"https:\/\/teknomers.com\/fr\/les-femmes-bayaka-du-congo-chantent-lorsquelles-travaillent-ensemble-et-cela-rend-la-foret-heureuse\/"},"modified":"2023-11-14T10:29:52","modified_gmt":"2023-11-14T12:29:52","slug":"les-femmes-bayaka-du-congo-chantent-lorsquelles-travaillent-ensemble-et-cela-rend-la-foret-heureuse","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/teknomers.com\/fr\/les-femmes-bayaka-du-congo-chantent-lorsquelles-travaillent-ensemble-et-cela-rend-la-foret-heureuse\/","title":{"rendered":"Les femmes BaYaka du Congo chantent lorsqu\u2019elles travaillent ensemble \u2013 et cela rend la for\u00eat heureuse"},"content":{"rendered":"<p> <br \/>\n<\/p>\n<div>\n<p>Dans la for\u00eat du Congo, les femmes du peuple Mbendjele BaYaka chantent souvent lorsqu&#8217;elles recherchent de la nourriture avec des femmes qu&#8217;elles connaissent moins bien.  Cet effet est plus fort lorsque le groupe de butineuses est le plus grand.  Cela ressort clairement des recherches men\u00e9es, entre autres, par la biologiste et experte BaYaka Karline Janmaat (Universit\u00e9 de Leiden) et le musicologue Henkjan Honing (Universit\u00e9 d&#8217;Amsterdam).<\/p>\n<p>Le r\u00e9sultat confirme l\u2019hypoth\u00e8se selon laquelle l\u2019amour humain pour la musique pourrait \u00eatre n\u00e9 du fait que la cr\u00e9ation musicale en commun est un signal clair que les gens sont pr\u00eats \u00e0 collaborer les uns avec les autres.  L\u2019id\u00e9e est que quiconque sort avec des inconnus voudra souligner davantage cette volont\u00e9 et sera donc plus enclin \u00e0 chanter.  L&#8217;\u00e9tude, qui a observ\u00e9 le chant de cinq femmes BaYaka lors de collectes de nourriture en groupes altern\u00e9s pendant un total de 230 jours, a \u00e9t\u00e9 publi\u00e9e ce mois-ci dans <a rel=\"nofollow noopener\" href=\"https:\/\/www.frontiersin.org\/articles\/10.3389\/fpsyg.2023.1218394\/full\" target=\"_blank\">Fronti\u00e8res de la psychologie<\/a>.<\/p>\n<aside class=\"inline clearfix inzet vorm__article-content-positioned vorm__article-content-positioned--right\">\n<h2 class=\"gn4-blockhead\">\n<span class=\"keyword\">Les femmes BaYaka<\/span>  chanter apr\u00e8s le travail<br \/>\n<\/h2>\n<p><span class=\"gn4-embed\"><\/p>\n<p><iframe loading=\"lazy\" allowfullscreen=\"true\" frameborder=\"0\" height=\"345\" scrolling=\"auto\" src=\"https:\/\/cdn.jwplayer.com\/players\/euvr6XJi-UURroMrH.html\" style=\"position:absolute;\" title=\"WET Fun Afterwork Mbuma\" width=\"100%\"><!--iframe--><\/iframe><\/p>\n<p><\/span><\/p>\n<p>Film\u00e9 par Karline Janmaat<\/p>\n<\/aside>\n<h2 class=\"gn4-crosshead article-heading\">Jeux d&#8217;esprit \u00e9tendus<\/h2>\n<p>Les pygm\u00e9es BaYaka sont des groupes de chasseurs-cueilleurs qui construisent souvent un village \u00e0 un endroit de la for\u00eat pendant quelques mois puis se d\u00e9placent ailleurs.  Les hommes pr\u00e9f\u00e8rent chasser les animaux et recherchent les fruits en hauteur dans les arbres ainsi que le miel.  Les femmes recherchent g\u00e9n\u00e9ralement des fruits, des noix et des tubercules.  La musique et la danse sont une partie importante de leur culture, dans les pi\u00e8ces de th\u00e9\u00e2tre \u00e9labor\u00e9es dans le village mais aussi lors des collectes de nourriture.<\/p>\n<p>Leurs chants sont parfois simples, comme celui que les BaYaka entonnent souvent lorsqu&#8217;ils sont seuls dans la for\u00eat : une seule note qui change de timbre par l&#8217;alternance de la voix de poitrine et de la voix de t\u00eate, donnant l&#8217;impression que plusieurs chantent.  D\u2019autre part, des chants polyphoniques et polyrythmiques complexes sont chant\u00e9s dans les jeux mentaux.  Les nouvelles m\u00e9lodies \u2013 provenant par exemple d\u2019autres groupes BaYaka \u2013 sont particuli\u00e8rement appr\u00e9ci\u00e9es : elles rendent la for\u00eat heureuse, dit-on, \u00ab et une for\u00eat heureuse produit plus de nourriture \u00bb.<\/p>\n<h2 class=\"gn4-crosshead article-heading\">Sens intense du rythme<\/h2>\n<p>La musique est une caract\u00e9ristique universelle des cultures humaines.  Mais il n\u2019existe pas d\u2019accord g\u00e9n\u00e9ral dans la science sur l\u2019origine et la fonction possible de cet amour humain pour la musique.  En partie gr\u00e2ce aux travaux de Henkjan Honing, il est d\u00e9sormais clair que certaines formes de sens du rythme peuvent \u00eatre trouv\u00e9es chez certains primates et autres animaux (comme le lion de mer Ronan, c\u00e9l\u00e8bre parmi les musicologues).  Mais seuls les humains ont le sens intense du rythme et la capacit\u00e9 sans faille de reconna\u00eetre les m\u00e9lodies (m\u00eame si elles commencent sur une note diff\u00e9rente) : les deux \u00e9l\u00e9ments fondamentaux de la musicalit\u00e9.  Et seuls les humains ont un tel amour pour la musique.<\/p>\n<p>Pourquoi?  Darwin soup\u00e7onnait autrefois que la musique \u00e9tait n\u00e9e comme une sorte de groupe d&#8217;hommes en rut luttant pour attirer l&#8217;attention des femmes, mais cela n&#8217;explique pas pourquoi la musique est utilis\u00e9e \u00e0 tant de moments dans la vie (des chants de combat et des chansons de f\u00eate aux berceuses) et certainement pas. pourquoi les hommes ne sont pas plus musicaux que les femmes.<\/p>\n<p>Mais la th\u00e9orie moderne <a rel=\"nofollow noopener\" href=\"https:\/\/www.cambridge.org\/core\/journals\/behavioral-and-brain-sciences\/article\/abs\/music-as-a-coevolved-system-for-social-bonding\/F1ACB3586FD3DD5965E56021F506BC4F\" target=\"_blank\">que la musique a \u00e9t\u00e9 cr\u00e9\u00e9e pour renforcer le sentiment de groupe<\/a> fait \u00e9galement l&#8217;objet de critiques.  Parce que, selon certains scientifiques, toutes ces danses et tous ces chants repr\u00e9sentent un investissement bien trop co\u00fbteux en \u00e9nergie et en temps.  La musique ne transmet pas non plus d\u2019informations individuelles sur les objectifs et les capacit\u00e9s, qui constituent des connaissances importantes dans les relations sociales.  La th\u00e9orie que Janmaat et son ancien \u00e9l\u00e8ve Chirag Chittar (aujourd&#8217;hui Universit\u00e9 de Zurich) ont test\u00e9e dans la for\u00eat du Congo est donc une variante ing\u00e9nieuse de la <em>lien social<\/em>-hypoth\u00e8se.  \u00c0 savoir <a rel=\"nofollow noopener\" href=\"https:\/\/www.cambridge.org\/core\/journals\/behavioral-and-brain-sciences\/article\/abs\/origins-of-music-in-credible-signaling\/82D36C04DA04D96AD9A77EEAF4BBFB34\" target=\"_blank\">que la musique ne stimule pas directement les liens sociaux, mais qu&#8217;elle fournit un signal<\/a> c&#8217;est que les cr\u00e9ateurs de musique sont pr\u00eats \u00e0 collaborer entre eux et avec des \u00e9trangers.  Et la qualit\u00e9 et l\u2019enthousiasme de la musique montrent imm\u00e9diatement \u00e0 quel point cette volont\u00e9 est sinc\u00e8re.  C&#8217;est pourquoi la musique est un \u00e9l\u00e9ment si important lors des f\u00eates communes, et c&#8217;est pourquoi la musique peut souvent briser la glace lors d&#8217;un contact h\u00e9sitant entre inconnus.<\/p>\n<h2 class=\"gn4-crosshead article-heading\">\u00c9viter les disputes<\/h2>\n<p>La coop\u00e9ration et la pr\u00e9vention des conflits sont importantes dans les qu\u00eates communes des femmes BaYaka.  La collaboration avec des inconnus peut apporter de nouvelles connaissances sur les lieux de production de nourriture et de nouvelles techniques, mais des disputes peuvent \u00e9galement surgir plus facilement sur l&#8217;utilisation d&#8217;instruments d&#8217;extraction du fer relativement rares, ou sur la strat\u00e9gie \u00e0 suivre et la distribution de nourriture.<\/p>\n<p>Le fait que le chant soit plus fr\u00e9quent dans des groupes comprenant un nombre relativement important d&#8217;\u00e9trangers est donc consid\u00e9r\u00e9 par les chercheurs comme une confirmation de la th\u00e9orie selon laquelle le chant t\u00e9moigne d&#8217;une volont\u00e9 de coop\u00e9rer.  &#8220;C&#8217;est tellement g\u00e9nial que nous avons d\u00e9couvert que ces chasseurs-cueilleurs semblent effectivement utiliser la musique pour \u00e9viter de futurs conflits !&#8221;, d\u00e9clare Janmaat dans <a rel=\"nofollow noopener\" href=\"https:\/\/www.universiteitleiden.nl\/en\/news\/2023\/11\/how-to-keep-a-forest-happy-a-study-on-the-function-of-singing-behaviour-in-bayaka-hunter-gatherers-in-congo\" target=\"_blank\">un communiqu\u00e9 de presse<\/a> de l&#8217;Universit\u00e9 de Leyde. <\/p>\n<p>Dans des groupes plus grands sans \u00e9trangers ou dans des groupes plus petits, le chant est moins n\u00e9cessaire, car la coop\u00e9ration est plus naturelle et les conflits peuvent \u00eatre discut\u00e9s plus facilement.  Alors l\u2019effort suppl\u00e9mentaire du chant ne donne pas suffisamment de r\u00e9sultats.<\/p>\n<h2 class=\"gn4-crosshead article-heading\">Animaux sauvages<\/h2>\n<p>Les chercheurs n\u2019ont pas pu confirmer une autre partie de la th\u00e9orie du chant comme signal.  Cela concerne le signal ext\u00e9rieur au groupe.  L&#8217;id\u00e9e \u00e9tait que dans les groupes plus importants, plus \u00e9loign\u00e9s du village, il y aurait plus de chants car davantage d&#8217;animaux sauvages y vivent.  Le chant pourrait mieux tenir ces animaux \u00e0 distance, en signe de force : attention, nous sommes nombreux.  Mais ce lien n\u2019a pas \u00e9t\u00e9 \u00e9tabli, peut-\u00eatre pas parce que de toute fa\u00e7on, il y a de moins en moins d\u2019animaux sauvages vivant dans la r\u00e9gion, sugg\u00e8rent les chercheurs.<\/p>\n<p>Au passage, les chercheurs ont \u00e9galement contribu\u00e9 \u00e0 une toute autre th\u00e9orie : selon laquelle la musique serait n\u00e9e du contact entre parents et enfants.  Les chansons r\u00e9confortantes et les berceuses pour enfants sont un ph\u00e9nom\u00e8ne universel et souvent facilement reconnaissable entre des cultures tr\u00e8s diff\u00e9rentes.  Le chant ferait alors partie d&#8217;une sorte de syst\u00e8me de communication primal avec les jeunes enfants, qui consiste en outre en un contact visuel, la langue maternelle typiquement fortement inton\u00e9e et bien s\u00fbr un contact physique et des caresses.  Au moins les observations des femmes BaYaka ont montr\u00e9 qu&#8217;elles chantaient plus souvent lorsqu&#8217;elles portaient un enfant.  Dans tous les cas, BaYaka a l&#8217;habitude de tapoter en rythme les enfants qui pleurent dans le dos pendant qu&#8217;ils chantent \u00e9galement l&#8217;une des chansons pour enfants de BaYaka.  En fait, une \u00e9ducation musicale parfaite pour ces jeunes enfants, notent les chercheurs.<\/p>\n<p><dmt-icon class=\"dmt-article-suggestion__icon\" name=\"ic-forward\"\/><\/p>\n<p>\n<strong class=\"dmt-article-suggestion__text-label\">Lire aussi<\/strong><br \/>\n<span>Dans la for\u00eat, on voit vraiment \u00e0 quoi ressemble la navigation<\/span>\n<\/p>\n<aside data-article-id=\"4180831\" data-js-topic-preview=\"\" data-strip-from-headless=\"modal\" data-topic-id=\"222\" data-topic-name=\"Afrika\"\/>\n<\/div>\n<p><br \/>\n<br \/><a href=\"https:\/\/www.nrc.nl\/nieuws\/2023\/11\/14\/bayaka-vrouwen-in-congo-zingen-als-ze-samenwerken-en-dat-maakt-het-bos-blij-a4180831\" rel=\"nofollow noopener\" target=\"_blank\">ttn-fr-33<\/a><\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"<p>Dans la for\u00eat du Congo, les femmes du peuple Mbendjele BaYaka chantent souvent lorsqu&#8217;elles recherchent de la nourriture avec des femmes qu&#8217;elles connaissent moins bien. 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