Le BBB fait campagne dans diverses langues, dialectes et sociolectes, comme le frison, le papiamento, le bas saxon, entre autres. Pour s’amuser, cela inclut également La Haye : « Avoir la même identité et la même langue est essentiel pour se comprendre », précise le résumé du programme électoral.
Je suis resté assis là à regarder cette phrase pendant un moment. Que veut dire BBB par là ? Cette phrase semble se contredire lorsqu’elle est traduite dans différentes langues.
Allons-nous continuer à nous comprendre en turc, en limbourgeois et en frison ? Ou est-il réellement important de parler la même langue ? « Avoir » la même langue et même « la même identité » me semble beaucoup demander, maîtriser une langue commune devrait suffire.
Ou n’est-ce pas ?
Dans Le vert c’est devenu essai gagnant du concours de rédaction Anil Ramdas publié. L’auteur, poète et producteur de radio Hamed A. Nadoshan, qui a grandi en Iran et vit aux Pays-Bas depuis 2018, écrit sur la difficulté qu’il lui faut pour trouver sa place dans la société néerlandaise. Son « monde intérieur » est, comme il l’écrit, laïc et ouvert (il parle de son « Tintin intérieur »), il ne s’est jamais senti spécifiquement lié à l’Iran, hormis sa langue maternelle.
Il développe largement : « Dans ma jeunesse, j’avais lu Spinoza, je connaissais les tableaux de Van Gogh, Rembrandt et Mondriaan, même mon équipe de football préférée en Europe était l’Orange avec ses stars exceptionnelles de l’époque : Van Basten, Koeman. et Gullit. Je pensais maintenant que j’étais arrivé à un endroit qui serait complètement en harmonie avec mon monde intérieur.
Mais ce n’est pas le cas, et tout est dans la langue. Bien sûr, Nadoshan a appris le néerlandais, ce qui est obligatoire et il le voulait vraiment.
Il qualifie de faible le niveau d’enseignement linguistique qu’il a reçu ; lorsque vous lisez son essai, vous pensez qu’il n’est pas trop mauvais ou qu’il est assez doué en linguistique.
Seulement : on ne l’entend pas, on le lit. Et, écrit-il, l’accent mis pour déterminer si quelqu’un appartient est passé de la couleur et de l’apparence de la peau à la langue et à l’accent.
Et oui, pour être honnête, je le reconnais. C’est-à-dire que je reconnais l’énorme attention portée à l’accent et à la prononciation. Que quelqu’un d’Amsterdam-Ouest sonne différemment à Amsterdam que quelqu’un du Jordaan, qu’on puisse entendre des choses comme ça, oui, c’est sympa. Et donc, vous entendez aussi que quelqu’un a un accent « non néerlandais » et vous essayez de l’identifier.
Mais cela ne dit rien, du moins j’ai toujours pensé, sur votre sentiment de parenté ou sur le niveau de communication. Quelqu’un peut dire des choses sans accent qui vous aliénent immédiatement et utiliser un accent pour exprimer quelque chose avec lequel vous vous sentez lié.
Mais maintenant, je crains que vous n’assumiez immédiatement un monde d’incompréhension mutuelle, notamment sur la base d’un accent non européen.
Quand j’entends un fort accent, je ne pense pas à Van Gogh ou à Spinoza. Enfin, sinon, pas tout le temps.
Nadoshan remarque que, même si les gens peuvent le « comprendre », il entre immédiatement dans la catégorie des « immigrants », ou des étrangers, en raison de son langage plus difficile. Donc cette « identité », que l’on compose à partir de l’accent de quelqu’un. Hmm.
Pourtant, nos identités ne doivent pas nécessairement être les mêmes. Nous devons simplement suspendre nos jugements un instant. Assez difficile.