Nonne pas pouvoir dormir pour le bonheur. Cela arrive à Adunniqui a quatorze ansun regard qui illumine les choses de la vie et une nouvelle vie à Lagos : demain elle ira à l’école et un jour elle sera enseignante, elle veut dire à ceux comme elle que si on veut rêver, il suffit d’étudier. Adunni pense à son présent mais aussi à son passé à Ikati, le village nigérian d’où elle s’est échappée laissant un vieux mari à qui son père l’a vendue.
Cette fois-là, elle a fini par travailler comme femme de ménage dans une maison où elle a rencontré une amie de la famille, Tia, la femme qui a décidé de la laisser étudier. Maintenant, il est chez lui et tout semble parfait. Mais il y a du bruit dehors. Ils sont venus la chercher, ils la cherchent au village. Accusation de meurtre.
Le livre suite à Le voleur de mots
Adunni s’en va et Tia l’accompagne : le passé, pour tous deux, semble être un trésor de secrets. Mais le présent est une course contre la montre entre recherches de témoins, sortilèges pour faire pleuvoir, des petites filles qui subissent l’injustice des injustices (être née fille), les abus mais aussi les rêves: celles mises en scène par des petites filles dans une forêt imitant le salon d’Oprah Winfrey, et celles répertoriées dans le petit mais très important livre de pensées de sagesse qu’écrit Adunni.
Le rêve du premier jour d’école est devenu celui du « rugissement » car Adunni criera devant le jury. Et beaucoup. Ensuite, elle prendra la parole pour se défendre, également au nom de toutes les femmes. Un cri de lumière par Abi Daré a le pouvoir des choses indomptables qui s’appellent aujourd’hui vérité, demain espoir.
Abi Daré, l’entretien
Le livre est la suite de Le voleur de motsun début réussi. Pourquoi l’a-t-il écrit ?
Dans le livre précédent, lorsque la mère d’Adunni meurt, son père ne tient pas sa promesse de lui faire étudier, ce qui est le seul moyen de se sauver pour beaucoup comme elle. Son voyage n’était pas terminé et ce rêve comportait plusieurs « couches ». Autonomisation, résilience, la lutte actuelle pour l’égalité. Finalement, ma mère, qui ne lit pas souvent de fiction, m’a quand même interrogé sur l’histoire : comment ne pas lui plaire ?
«Une mère est plus que la science d’un corps. C’est la vraie profondeur du cœur, le début et la fin de l’amour », lit-on. Tia, qui n’a pas d’enfants, se soumet à un rituel de fertilité. Frustré, au fond. Une femme sans enfants connaîtra-t-elle un jour pleinement l’amour ? Oui, à travers les amitiés, les relations amoureuses et l’amour-propre.
Abi Daré, 41 ans, Nigériane, diplômée en droit, transplantée dans l’Essex anglais depuis plus de vingt ans avec son mari et ses filles.
Les hommes ont « la garantie dès la naissance d’un bandeau fait de l’épaisse étoffe de la présomption, du patriarcat ». Le patriarcat n’existe pas seulement au Nigeria.
Non, pas du tout. En Angleterre, l’écart salarial entre hommes et femmes en est un exemple, encore pire si vous êtes noir. À la maison, l’attente que les femmes s’occupent des tâches ménagères et des enfants est épuisante. Dans le monde des affaires, de la politique ou des médias, le plafond de verre est très dur.
Elle a fondé le Fondation Louding Voice pour l’éducation et l’autonomisation qui offre des bourses aux filles nigérianes. En grandissant, eux aussi devront choisir entre carrière et famille.
Oui, même dans les sociétés les plus progressistes, les femmes sont jugées sur leur capacité à jongler avec tout, comme si carrière et maternité étaient des forces concurrentes plutôt que des parties d’un tout.
Au Nigeria, s’il ne pleut pas, c’est la faute des femmes plutôt que du réchauffement climatique. Là aussi, vous sentez-vous optimiste ?
Oui, avec prudence. Les choses évoluent lentement, notamment dans les zones urbaines où de plus en plus de femmes défendent leurs droits et accèdent à l’éducation. Mais il reste encore beaucoup de travail à faire.
Dans quel sens ?
Des États comme Lagos ont fait de grands progrès sur des questions telles que la violence sexiste et l’éducation des filles. Mais ce n’est pas le cas partout. Dans certaines régions rurales du nord, la pauvreté et les traditions alimentent la pratique du mariage des enfants. Selon l’Unicef, le Nigeria compte parmi les pays où le nombre de jeunes mariées est le plus élevé au monde. Un phénomène mondial qui concerne également l’Inde, l’Afghanistan, certaines parties de l’Amérique du Sud et l’Afrique subsaharienne. Même aux États-Unis, il existe des lacunes juridiques qui permettent aux mineurs de se marier. Au Yémen, le conflit a aggravé la situation, car les familles considèrent souvent le mariage comme une forme de protection. De telles pratiques sont exacerbées par l’instabilité économique et les impacts du changement climatique. Le résultat est que les filles sont souvent considérées comme un fardeau économique ou un atout potentiel.
La couverture de « Un grido di luce » d’Abi Daré, Nord (384 pages, 19 euros).
Abi Daré, dans le mythe d’Oprah Winfrey
Oprah Winfrey est une légende pour les filles nigérianes. Est-ce pour elle aussi ?
Son histoire est une source d’inspiration pour nous, Africains. Mais Michelle Obama et Malala Yousafzai sont aussi pour moi des modèles. Toute forme d’engagement est nécessaire, surtout aujourd’hui où le racisme est toujours présent et plus subtil, même au Royaume-Uni. Lorsque vous voyez rarement des représentations positives de vous-même à la télévision, cela affecte la façon dont vous, ainsi que la société, vous percevez.
Écrire pour Adunni est un moyen de se sauver. Pour elle ?
J’ai commencé quand j’étais enfant, en écrivant principalement des lettres dramatiques à ma mère sur ce dont j’avais le plus besoin : de l’argent de poche ! Ensuite, j’ai continué à tenir un journal, une façon de traiter le monde qui m’entoure, tout comme le fait Adunni. L’écriture a toujours été pour moi une forme de découverte. Je ne traîne pas comme elle un petit livre de pensées, mais je note des idées ici et là, notamment dans les bars. Aujourd’hui, nous écrivons et lisons en consommant des mots sur les réseaux sociaux. Nous devons ralentir, apprendre à apprécier l’intimité ou le pouvoir de la narration.
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