Nonannées de commerce est une « cuntastropole ». Donner la parole aux habitants de Secondigliano et si elle récite des intrigues exagérées, des histoires et des légendes qui mêlent les vivants et les morts, ce sera sa nièce Stéphanie qui portera en elle « cunti » les maux d’une ville qui s’est décomposée, la banlieue de Naples, la fille du tremblement de terre de 1980. Un quartier d’immeubles laids parce que « la beauté est le privilège des riches, pour ceux qui n’ont rien, une toilette, un lit et un poêle suffisent» et où même petites filles on s’imagine pleurer sous une prison. «Pour les femmes, tout est plus difficile» dit Nannina à sa nièce, la seule défense contre le monde, ce sont les mots.
Stefania Spanò est une conteuse et transporte le cunti de la tradition familiale et écrite
d’elle. Il anime des ateliers de théâtre, d’écriture créative et de poésie visuelle dans les banlieues tumultueuses de l’arrière-pays napolitain.
Et il faut toujours avoir le courage de parler. Dans une ville où la confusion est la peur et magique, Stéphanie court vers le lieu à prendre quand elle sera grande, qui contemple aussi l’héritage d’un métier ancestral. Elle passe de grand-mère à petite-fille dans la fiction de l’auteur et aussi dans la réalité car après ses débuts de comédienne expérimentale, Stefania Spanò est maintenant une cantastroppole.
De grand-mère à petite-fille
Utilisez-vous le répertoire de votre grand-mère Nannina ?
Ce répertoire était conçu pour un public différent où les gens n’étaient pas pressés et s’arrêtaient sur les places pour écouter le conteur. Le challenge était de l’adapter aussi en utilisant les techniques des artistes de rue pour pousser les gens à s’arrêter.
Comment attirez-vous le public ?
Ça dépend de la situation. Je travaille beaucoup dans des festivals et il y a un programme où les gens sont informés du lieu et de la date de la stroppola. Par contre, dans la rue, on cherche le bon endroit, une place cosy, loin du bruit, mais surtout j’utilise une épaule avec laquelle, comme à l’ancienne, j’ai une fausse querelle.
Nannina de Stefania Spanò, Garzanti224 pages, 16,80 €
Comme, dans le livre, Nannina l’a fait avec la veuve…
…la veuve Cula Chiatta qui, du balcon, jurait avec Nannina dans la cour : « Nannina de Gennaro se colle avec Cula Chiatta, allons écouter o’ cunto… ». Certaines chaussures ont également volé. Et les gens ont afflué…
Dans le cunto de Nannina aux funérailles de Peppino ‘o Stuorto, mort dans la pauvreté mais en réalité très riche, au milieu de l’étonnement de ses enfants qui l’avaient abandonné et se disputent maintenant son héritage, il y a un petit apologue de la pauvreté qui ne meurt jamais . Y a-t-il une implication morale dans le cunti ? Et comment a-t-il évolué avec le temps ?
Les stroppoles sont un sous-genre des cunti, même si on les croit souvent synonymes. Les cunti sont des contes de fées ou des récits fantastiques. Comme le Cunto de Giambattista Basile, qui a donné une valeur littéraire à un héritage oral. Les stroppoles sont des histoires mineures et justement parce qu’on ne leur accordait pas trop d’importance, même les femmes pouvaient les « cuntarer ». A la maison, avec les enfants et les proches, devant les basses. Nannina est presque unique, car, comme les hommes, elle en fait un métier, investissant dans un certain nombre de chaises à placer dans une cour et se faisant rémunérer. Racontez des histoires drôles, ou même des histoires ad hoc lors de mariages ou de funérailles. Mais la morale n’est presque jamais explicite, toujours très ouverte, basée sur qui écoute et sur les occasions d’utilisation. Chacun peut donner le sens dont il a besoin, presque une catharsis, un moment de croissance communautaire.
La dégradation de Secondigliano
Dans le passage de Nannina à Stéphanie, des thèmes contemporains entrent en jeu : la jeune fille regarde autour d’elle et s’interroge sur les toxicomanes, la dentelle…
Stéphanie, c’est un peu la somme de plusieurs filles que j’ai connues et avec qui j’ai eu l’occasion de travailler dans ce qu’on appelle les quartiers à risque. Dans ce changement cependant, le personnage est autobiographique, dans mon effort pour adapter le cunti à la réalité. Si vous voulez perpétuer une tradition, vous devez la relire. Au départ, le monde « extérieur » était fermé à Stéphanie ; dès qu’elle le rencontre et commence à hanter le quartier, elle saisit la possibilité et la difficulté de trouver une histoire aussi belle que celle de sa grand-mère.
Les personnages se parlent dans un langage vif, presque musical, qui mêle des expressions dialectales effrontées à des liens affectueux. Offenses et caresses ensemble, cette façon unique de communiquer que l’âme napolitaine réserve aux humains et aux saints.
L’enjeu était d’amener cette particularité sans la figer dans un stéréotype. J’aime beaucoup le folklore mais parfois c’est le croquemitaine des Napolitains. Je voulais aussi faire savoir à Secondigliano qu’avant d’être une banlieue de grands blocs, c’était une communauté très cohésive. J’ai entendu chaque mot que j’ai choisi au moins trois ou quatre fois dans des contextes différents, j’en ai un souvenir physique, et à mon avis cela aide à construire un langage qui évoque des images.
À un moment donné, Nannina se retrouve à Leonardo Bianchi, l’asile…
En réalité elle n’y est jamais allée, mais quand nous sommes passés devant le Bianchi, un endroit horrible, le plus grand d’Europe (Qu’est-ce qu’on construit à Naples ? Bon, faisons-nous un immense asile…), appelé aussi la City des Morts, ma grand-mère a couru, il était terrifié et donc pour exorciser sa peur j’ai voulu le mettre là. Elle finit là-bas parce qu’elle bat deux médecins mais il y a eu des femmes enfermées pour bien moins cher. Je raconte une histoire dans une stroppola : Titina, enfermée dans un hôpital psychiatrique par son mari qui veut profiter de son amant.
Qu’y a-t-il dans sa dernière « stroppola » ?
Maintenant, je porte autour d’un spectacle appelé « Femelles, bêtes et maris” et collectionne des chattes légèrement subversives dans lesquelles la femme se débarrasse en quelque sorte de l’homme. Je fais beaucoup de la « Vecchiarella e il suricillo », un classique qui, cependant, dans ma version se termine par la vieille femme enterrant son mari.
Êtes-vous également intéressé par les mariages?
Ils m’ont appelé dernièrement pour fêter que les petites filles deviennent des petites dames.
Et comment?
Avec l’histoire de la ménarche ou du « mélange mixte ». Une fille pleure parce qu’elle a vu son sang pour la première fois, un changement dont elle ne sait que faire. Tour à tour, passent différents personnages qui, pour la consoler, lui donnent diverses choses : la souris lui donne les cheveux, le marin l’odeur de la mer… En gros c’est juste une description anatomique, mais elle ne sait toujours pas à quoi sert cette misérable petite chose. Enfin la lune apparaît, qui régule les flux et les marées, et lui explique le mystère de la féminité, le grand qui inclut la maternité comme accueil et croissance du monde, du soin de soi et de ceux qui l’entourent.
Aux funérailles, est-ce qu’ils t’appellent cuntare ?
Ils s’appelaient Nannina, maintenant nous avons un autre rapport à la mort, nous l’avons enfermée dans la boîte du cri du désespoir. Mais j’y travaille.
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