« À de nombreuses époques de l’histoire – la plupart je pense – il est assez agréable d’être Espagnol. Mais aujourd’hui, malheureusement, cela n’en fait pas partie », déclare l’acteur Tijn Panis, ici dans le rôle du chef-soldat espagnol Pedro. Il se tient debout jusqu’aux chevilles dans un point d’eau joliment éclairé, quelque part au milieu de l’Oudorperpolder. Nous sommes le 8 octobre 1573 et Pedro vient d’apprendre qu’il a perdu la guerre. Cette journée restera dans l’histoire sous le nom de « Alkmaars Relief » et peut toujours compter sur une fête exubérante chaque année. Et maintenant, 450 ans plus tard, également dans une représentation théâtrale.
Le Collectif Blauwdruk s’est démarqué ces dernières années par ses choix de répertoire remarquables. Vondel, Homère, Molière. Grâce à des compétences linguistiques phénoménales, le groupe réussit à redonner vie à des textes jugés datés. Cette fois, aucun classique n’a été utilisé et le texte a été écrit par le réalisateur final Matthijs IJgosse. Les créateurs de théâtre, qui ont fait du mariage absurde entre langage archaïque et jargon de la rue, leur marque de fabrique, survivraient-ils avec leur propre texte ? À propos d’une bataille d’il y a 450 ans ?
Absolument. Ces fanatiques des langues affrontent la guerre de quatre-vingts ans avec un plaisir de jeu contagieux. Le résultat est une performance très énergique que l’on aimerait continuer à citer, tant la densité des blagues est élevée et les références à l’actualité sont si précises.
Côté ombre
L’Espagnol Pedro essaie de pousser son vélo-cargo de nourriture coincé hors de l’étang lorsque deux hommes d’Alkmaar traversent la piscine. Ces « Alcmariens » (Romijn Scholten et Bram Walter) viennent d’apprendre qu’ils ont gagné la guerre et sont enthousiasmés par leur liberté nouvellement acquise. (« Nous sommes libres et nous allons nous accrocher à cela ! ») Mais comment faire cela, vivre en liberté ? Cela s’avère plus difficile que prévu. Par exemple, les choses vont déjà complètement mal avec le parti de libération. (« Tout à l’heure Jan et Allemanszoon se sont embrassés sur la joue, et maintenant ils se cassent les dents parce qu’ils ont des divergences d’opinion. ») Et que devraient-ils faire de cet Espagnol ? Après le premier réflexe de le tuer immédiatement, ils décident de le garder comme « Espagnol des assoiffés ». (« Très précieux ! »)
S’ensuit un échange hilarant sur la valeur des traditions (« Tout ce qui a été annulé par Philippe II est désormais autorisé ! »), le nationalisme, la culpabilité héréditaire (une longue scène dans laquelle les deux Néerlandais dirigent l’Espagnol en lui présentant ses excuses). ) et surtout : ce concept fou de « liberté ». «Plus vous utilisiez ce mot, plus je ne comprenais pas ce que vous entendiez réellement par là», dit Pedro, et c’est exactement ainsi que moi, en tant que spectateur, je l’ai vécu.
« Pourquoi ne pas y faire face […] qu’une obsession persistante pour la liberté peut refléter une pulsion de mort ? » a écrit l’écrivaine américaine Maggie Nelson. IJgosse la cite comme devise dans le livret du spectacle. Cette performance démontre également que le concept de « liberté », qui, en raison de son imprécision, peut être utilisé à presque toutes fins politiques, a au moins un côté sombre. Après tout, beaucoup de sang a déjà coulé au nom de la liberté. Selon les mots de Pedro : une « magnifique tromperie ».