Nous n’avons pas encore compris que les indigènes se battent pour nous. Ils sont la première ligne dans la défense du plus grand bien, le bien de tous : la planète. La forêt n’est pas une entité abstraite, nous sommes la forêt.

« La mère du Brésil est indigène». Avec ces mots, Sonia Guajajara, ministre brésilienne des Peuples indigènes, nommée par le président Lula le 11 janvier dernier, a montré la voie. La lutte pour les droits des autochtones et contre le changement climatique ne peut manquer d’intégrer le combat des femmes et pour les femmes aussi. « Quand je prends la parole dans des universités ou lors de conférences, je suis encore regardé avec méfiance. Nous avons besoin d’un changement culturel. ». Contre la même méfiance, il combat aussi Alessandra Korap, 38 ans, militante écologiste, représentante du peuple Munduruku dont elle a pris le nom, récompensée en avril par le Goldman Environmental Prize, le prix Nobel de l’environnement, et déjà lauréate du prix Kennedy des droits de l’homme en 2020.

Alessandra représente 14 000 personnes qui vivent dans la région médiane de la rivière Tapajós, un affluent du fleuve Amazone, dans l’état de Pará. C’est aujourd’hui une référence dans le monde entier : il se bat pour la forêt amazonienne, pour les rivières, pour les enfants.

Alessandra Korap Munduruku : « Le Brésil est profondément macho »

De chez elle dans le village de Praia do Índio, elle raconte à iO Donna qu’elle a rencontré les mêmes difficultés que le ministre. Non seulement la société brésilienne est profondément machiste, mais les préjugés contre les femmes sont forts dans les communautés autochtones où traditionnellement les hommes décident.

Ce sont les guerriers, les caciques (chefs traditionnels des tribus) et les pajés, c’est-à-dire les prêtres investis de pouvoirs divins, qui traitent avec les blancs, avec le gouvernement, avec l’industrie minière et agro-alimentaire. C’est-à-dire avec des prédateurs qui attaquent l’intégrité des territoires, détruisent, tuent. Un fait est éloquent : en quatre ans de gouvernement Bolsonaro, le taux de déforestation a augmenté de 75 % (Paix verte).

« Notre peuple est assiégé », déclare Alessandra. L’absence de surveillance dans les zones difficiles d’accès crée une zone libre où s’applique la loi du plus apte. Alors les entreprises sèment du soja, les garimpeiros, chercheurs d’or illégaux, polluent en dispersant du mercure, les centrales hydroélectriques compromettent l’écosystème.

La montée des femmes brésiliennes

Dans ce combat, les femmes dirigeantes sont encore peu nombreuses, mais elles sont déterminées à ébranler les stéréotypes de l’intérieur, transmettre l’émancipation féminine aux plus jeunes non pas comme un but mais comme un droit acquis. Comme la certitude d’avoir une voix enfin entendue. Avec la sienne, Alessandra a arrêté l’industrie minière anglo-américaine, bloquer 27 nouvelles mines et sauver 162 000 hectares de forêt tropicale du foragequi abrite sa communauté et des milliers d’animaux, un exploit qui lui a valu un Goldman Award.

Le fait d’être une femme vous a-t-il gêné ?
Je suis militante depuis 2015, lorsque le barrage hydroélectrique annoncé de São Luiz do Tapajós a menacé mon village. Les hommes s’étaient mobilisés. Les femmes n’étaient pas autorisées à participer aux assemblées, mais je me suis quand même présentée, j’étais à l’écart, silencieuse. Il y avait une autre fille, Maria Leusa, une guerrière indigène, elle m’a encouragée, elle m’a dit : « Tu dois parler. » C’était un grand défi, parce que nous, les femmes, ne pouvons pas ignorer les décisions des caciques, surtout dans les négociations avec des étrangers. Mais petit à petit j’ai gagné la confiance des patrons.

Comme l’a-t-elle fait?
Mon désir de savoir m’a valu le respect des hommes. Ils ont compris que j’agissais au nom de tous, que j’étudiais, mais uniquement pour informer les autres, car ma voix est collective, dès le départ. Comme le prix Goldman, qui appartient à tout le peuple Munduruku.

Comment cela aide-t-il les jeunes militants ?
J’encourage les filles à ne pas abandonner, même lorsqu’elles sont préconçues dans leurs communautés. « N’abandonne pas, dis-je. « Parlez à d’autres femmes, décidez avec elles ». Le combat est pour tout le monde, pour nos enfants, pour la rivière Tapajós, pour la biodiversité ».

Quelle est la valeur ajoutée de la contribution des femmes à la bataille collective ?
Quand les hommes partent à la chasse, ils courent et tuent à coups de flèches.Avant de sortir, les femmes observent de tous côtés, vérifiant les détails. Avant de récupérer leurs enfants, ils s’assurent que les singes ont de la nourriture et que le perroquet a de l’eau. Les femmes s’occupent du monde entier.

Quelles sont les priorités dans la bataille pour l’autonomisation des femmes chez les peuples autochtones et, plus généralement, au Brésil ?
Pour vraiment s’émanciper, on ne peut prétendre décider seul, il faut abandonner la pensée individualiste pour assumer une perspective de résistance et de conquête collective. Sans les autres femmes, mais aussi sans les hommes, nous ne sommes pas vraiment libres.

Contre quoi se bat-il maintenant ?
Contre la construction du chemin de fer Ferrogrão, le « train du soja », cause de la déforestation de 230 000 hectares. Contre les ports fluviaux qui nous empêchent de pêcher. Contre le garimpo, l’extraction illicite de l’or, qui vous concerne aussi car parmi les acheteurs de ce métal, fruit de pratiques illégales, il y a aussi des entreprises italiennes.

Quels sont les méfaits du garimpo ?
Pour extraire l’or, les garimpeiros utilisent du mercure qui est interdit : il pollue et provoque des dommages neurologiques et des malformations. Ils ont pollué la rivière et les poissons, ils ont empoisonné les enfants. En Italie savez-vous que vos bijoux viennent de la destruction ?

Alessandra Korap ne baisse jamais les yeux. Elle a été menacée de mort à plusieurs reprises simplement parce qu’elle revendique les terres qui appartiennent légitimement à son peuple et défend le droit à une vie sans danger. Son message nous met en garde : nous n’avons pas encore compris que les indigènes se battent pour nous. Ils sont la première ligne dans la défense du plus grand bien, le bien de tous : la planète. La forêt n’est pas une entité abstraite, nous sommes la forêt.

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