« Les sorcières étaient des boucs émissaires, comme les détenteurs de statut maintenant »

S’il n’avait pas des questions plus importantes à soulever en temps de crise. Cette remarque – et d’autres critiques et dérision – a reçu Michael Kalthoff, chef du parti D66 au conseil municipal de Roermond, lorsqu’il a récemment plaidé pour la réhabilitation des « sorcières » persécutées dans sa ville au XVIIe siècle. « Mais il y a aussi eu beaucoup de réactions positives. »

Environ 75 «sorcières» ont été mises à mort à Roermond en 1613 et 1614, un nombre introuvable ailleurs aux Pays-Bas. Kalthoff : « Ces pages noires méritent plus d’attention, en plus de toutes les belles choses qui se sont produites à Roermond au fil des ans. La réparation signifie enfin justice pour les persécutés à l’époque.

Kalthoff fait des parallèles avec le présent : « La facilité avec laquelle des politiciennes et des scientifiques de premier plan sont dépeintes comme des sorcières. Et le mécanisme reconnaissable par lequel les réfugiés et les titulaires de statut sont étiquetés comme boucs émissaires.

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Le membre D66 a fait sa demande après avoir vu la performance La sorcière d’Almen sur la persécution et l’exécution d’une femme dans cette ville de Gelderland en 1472. Manja Bedner a écrit la pièce et joue également dans la représentation. « Surtout dans les endroits où des persécutions de sorcières ont eu lieu. Cela a du sens. Les gens sont profondément émus par une histoire qu’ils ne connaissent souvent pas, et le lien qu’elle a avec le présent.

Dans certains de ces endroits – dont Almen, Onstwedde (Groningue) et Cranendonck (Brabant du Nord) – selon le créateur de théâtre, tout comme à Roermond, il y a des voix pour la réhabilitation. L’écrivain Susan Smit plaide pour une grâce posthume des Pays-Bas pour les victimes de la persécution des sorcières, en particulier les femmes. Dans une interview avec CNRC En juin dernier, elle a qualifié les procès de « résultat de la misogynie, dont les restes sont encore visibles dans la société ». Selon elle, cela se manifeste par une aversion ouvertement exprimée pour les femmes puissantes et moins de solidarité entre les femmes elles-mêmes. « Reconnaître un tel traumatisme lui fait perdre son pouvoir subversif. »

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Tordu et simplifié

Le roman historique de Van Smit a été publié l’année dernière La sorcière de Limbrichtbasé sur le procès contre Entgen Luijten en 1674. En partie grâce à ce livre, Luijten est devenu plus populaire à Limbricht (commune de Sittard-Geleen) : avec un jeu en plein air, un buste déjà dévoilé, et une vie- statue grandeur nature dans la cour du château près du village.

L’étude sera publiée en novembre Fichier Entgen Luijten de Wim Donners, généalogiste et descendant de la sœur de Luijten. Il a été ennuyé par la façon dont Smit a d’abord affirmé qu’elle se basait sur de vrais événements. « Dans la justification des premières éditions, elle fait référence aux actes de procédure, ce n’est que dans les éditions ultérieures qu’elle mentionne également une publication des années 1990 comme source. Il contient des hypothèses erronées. C’est ainsi qu’Entgen est également arrêtée dans le roman de Smit, alors que les documents judiciaires montrent qu’elle s’est fait enfermer pour se débarrasser une fois pour toutes des accusations de sorcellerie avec un procès. Aussi le rôle de l’église dans son jugement ne correspond pas à la réalité. Aucun prêtre n’était impliqué.

Les gens croyaient vraiment aux pactes diaboliques et aux sorcières

Steije Hofhuis historien

Au fil des siècles, l’histoire attrayante de la persécution des sorcières a souvent été déformée ou simplifiée, de préférence avec des méchants, observe l’historien de la culture Steije Hofhuis. « Entre autres pour les versions marxistes et féministes. Les sorcières sont alors présentées comme des féministes précoces, par exemple, et les persécutions découlent d’un schéma directeur patriarcal imaginé par les autorités, une sorte de fémicide institutionnalisé. La réalité est plus stratifiée et plus complexe.

Hofhuis, qui espère recevoir son doctorat pour sa thèse à l’Université d’Utrecht le 30 septembre Darwinisme qualitatif. Une histoire évolutive de la chasse aux sorcières, voit la chasse aux sorcières plutôt comme une sorte de virus errant qui peut éclater en toutes circonstances. « Les gens croyaient vraiment aux pactes avec le diable et à l’existence des sorcières. Des choses comme la mort d’un enfant ou une mauvaise récolte pourraient soudainement entraîner une énorme augmentation des processus. Ceux qui étaient au pouvoir n’ont pas toujours ouvert la voie, souvent la pression venait d’en bas. Ce n’était pas non plus un phénomène exclusivement catholique, ou quelque chose de l’Inquisition.

Les femmes ont été placées de manière disproportionnée sur le banc des accusés. Hofhuis : « Au moins les trois quarts des persécutés étaient des femmes. Mais si des noms étaient mentionnés, tout le monde pourrait avoir son tour : y compris les hommes et les représentants des groupes moyens et élitaires.

théoriciens du complot

Hofhuis n’est pas un grand adversaire de la réhabilitation officielle des persécutés, „ce n’est pas nécessaire pour moi. Cela fait si longtemps et beaucoup de choses terribles se sont produites dans le passé. »

Le doctorant pense qu’il convient d’accorder plus d’attention aux chasses aux sorcières dans l’enseignement de l’histoire. «En partie à cause des parallèles avec aujourd’hui. Pas seulement quand il s’agit de misogynie, aussi quand il s’agit de théories du complot, par exemple. Comme pour les théoriciens du complot aujourd’hui, les chasseurs de sorcières ont toujours été confirmés quoi qu’il arrive. Si les suspects ont rapidement avoué être une sorcière, c’en était la preuve. Mais s’ils n’ont pas avoué après de longues tortures, il en va de même. Parce que pour endurer de telles douleurs, les gens devaient être aidés par des démons, et donc être des sorciers.

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