Lla première fois que je me suis rencontré en personne Lea Cerezo, mieux connue sous son nom de scène Lea T, c’était à l’occasion d’un shooting pour Style Magazine l’automne dernier. J’avais sélectionné une série de vêtements pour hommes, veste et pantalon ; certainement pas un nouveau look pour une femme. Depuis les années 1940, le pantalon n’était qu’un héritage masculin, on commençait à le voir porté par des divas du calibre de Dietrich et Garbo, non sans faire scandale. À partir de la décennie suivante, grâce précisément à l’attrait des célébrités du divertissement, le récit de l’imaginaire de la mode féminine a changé rapidement et radicalement jusqu’à atteindre aujourd’hui où le tailleur veste-pantalon ou les pièces séparées pour les femmes sont habituels.
On ne peut pas (encore) en dire autant du jupe pour hommes (jupe pour hommes, ndlr), mais c’est une autre affaire. Presque un an plus tard, Léa a accepté mon invitation à participer à une conférence pendant les trois jours de la dixième année de vie de « Il Tempo delle Donne », le 9 septembre, dont le thème principal de l’édition 2023 était « Liberté ». Le titre de notre panel : « Liberté et représentation. Corps et identités dans la mode et la communication ».
Pourquoi est-il important que toutes les personnes appartenant aux soi-disant minorités soient représentées dans la communication de mode (et pas seulement) ?
C’est (serait…) une étape fondamentale : quand toutes les identités auront un visage et deviendront « réelles », quand nous pourrons penser en termes d’humanité et non selon un critère numérique absurde qui établit que la « normalité » » est déterminé par un pourcentage, alors nous aurons atteint un équilibre. Même dans la vie de tous les jours, par exemple dans une publicité de mode ou dans un spot télévisé, la participation d’une pluralité de corps, de réalités et d’expériences différents est importante : pour nous, cela renforce la conscience de soi, et pour tous les autres, de comprendre qui nous sommes. sont. Et surtout que nous sommes là. Alors qu’aujourd’hui, pour nous, c’est encore impossible de se refléter dans l’imaginaire imposé par un modèle social qui nous exclut.
En même temps, le discours de la représentation peut se transformer en piège. Trop souvent, nous voyons des gens assumer le fardeau de toute une communauté et perdre ainsi leur individualité.. Je ne peux pas m’exprimer au nom d’une communauté entière, également parce que ce serait un comportement suprémaciste, mais je peux parler de moi et de mes expériences. En gardant toujours à l’esprit que la mienne est une singularité collective.
La mode, comme cela arrive souvent, a anticipé d’autres domaines créatifs dans la représentation de chacun, mais il reste encore beaucoup à faire. Comme, comment?
Beaucoup plus peut et doit être fait, je constate encore des comportements discriminatoires même dans la mode, le chemin est encore long. Aujourd’hui, à 41 ans, je me rends compte que le milieu de la mode m’a créé des larmes et des traumatismes ; il y a trop de manque de respect envers mon corps : parce que, voyez-vous, il y a la croyance que le corps d’une femme transsexuelle peut être utilisé à volonté, c’est-à-dire qu’il peut être exploité. J’aime dire que nous étions comme des hackers qui cassaient un mécanisme : la mode ne nous a pas ouvert les portes, comme beaucoup le croient. Et de toute façon, la résistance est toujours là, dans tous les domaines. Ce qu’il faut faire? Il faut partir du système : il n’est pas possible de changer la mentalité du monde de la mode comme s’il n’en faisait pas partie.
Robe et jupe-culotte en cachemire recyclé Lea T. RICK OWENS LUXOR F/W2023, cuissardes en cuir ISABEL MARANT. photo par Andrea Gandini – stylisme Alessandra Corvasce
La mode est souvent banalisée, voire moquée. Selon vous, y a-t-il un risque que lorsque le protagoniste d’une campagne de marque de mode n’est pas une personne cisgenre, le message arrive de la mauvaise manière ? Comme une provocation inappropriée (voire pire) ?
Le risque de générer une réaction violente existe pour toutes les identités qui ne sont pas représentées parmi les personnes qui gèrent le pouvoir, c’est-à-dire les hommes, hétérosexuels, blancs, cis (personne dont l’identité de genre coïncide avec le genre assigné à la naissance, ndlr). La première étape, nécessaire s’il est vrai que nous sommes tous pareils, serait de faire appel à des équipes qui ne possèdent pas seulement ces caractéristiques pour que le message – qu’il s’agisse du système de mode, du système politique ou de tout autre type du système – est élaboré par ceux qui vivent réellement cette réalité. La pluralité est essentielle même en coulisses pour rendre ces espaces plus réels et plus sûrs et pour transmettre des informations plus réalistes.
Quelle est votre expérience de la représentation en tant que femme trans dans votre travail de mannequin ?
Comme je l’ai déjà dit, je trouve ce terme un peu piège, mais il m’est arrivé de recevoir des lettres de personnes qui se sont identifiées à mon histoire et à certains épisodes de ma vie. Ou connaître les filles qui travaillent comme mannequins aujourd’hui et qui ont commencé après m’avoir vu travailler, notamment les filles brésiliennes.
En pensant au segment plus large des hommes et des femmes italiens : la représentation d’une personne trans provoque-t-elle plus d’inconfort pour la population masculine ou féminine cis ?
Le malaise existe lorsque les personnes cis nient reconnaître leurs privilèges ou leurs responsabilités. Il y a une dette historique envers la communauté trans. Et c’est une dette impayable, comme celle envers les personnes d’ascendance africaine.
Comment le mouvement féministe italien se positionne-t-il envers les femmes trans ?
Cela dépend de quel féminisme on parle. Il y a différentes pensées. En Italie, par exemple, il existe un mouvement féministe qui nous exclut, qui nous fait la guerre.
Pouquoi?
Parce qu’il estime que nous n’avons pas les mêmes droits qu’eux. Cependant, je ne crois pas à la figure d’une femme universelle, je dirais plutôt qu’il existe des femmes avec des réalités et des besoins différents et qu’elles se rencontrent souvent. Mais parfois non.
Quelle relation entreteniez-vous avec votre corps durant votre enfance ?
Conflit, bien sûr. Je n’avais pas réalisé à quel point cela pouvait m’apporter et m’apprendre. Cela aurait été bien si, étant enfant, j’avais pris conscience de l’importance de l’individualité pour notre chemin existentiel. Au fil des années j’ai découvert un corps fluide plein de possibilités.
Selon vous, les familles des garçons et des filles d’aujourd’hui sont-elles plus informées et donc plus utiles à leurs filles et fils qu’à votre naissance ?
Cela dépend des pays, de la situation politique, etc… Je constate avec une extrême inquiétude une forte vague de la droite conservatrice qui parle de « famille traditionnelle », ce qui ne profite certainement pas à l’éducation sociale. Mais il existe aussi un fort mouvement d’information, des familles qui connaissent le mot respect et comprennent combien il peut être précieux de grandir entouré de nombreuses réalités différentes.
Dans quelle mesure, dans ce sens, et comment la situation s’est-elle améliorée (si elle s’est améliorée) ?
Je commence à remarquer un certain intérêt des personnes cis à notre égard et cela peut être positif. Mais le chemin à parcourir n’est pas facile. Surtout en Italie.
Quelles sont les choses, les attitudes, les épisodes qui vous dérangent encore le plus aujourd’hui ?
En général, je suis troublé par le manque d’intérêt des gens, lorsque je perçois l’absence totale du besoin de savoir, de s’informer : autrement dit, de ne pas prendre conscience du poids (et de l’importance) de leurs responsabilités envers la société.
Qu’aimeriez-vous nous dire, quelque chose que vous n’avez jamais dit auparavant…
Que je ne veux plus me sentir mal à l’aise en disant que je veux vivre en paix, avec un bon compte en banque. Je ne veux pas avoir honte de dire que j’ai besoin d’argent.
Pourquoi, tu avais honte de ça ?
Un petit oui et savez-vous pourquoi ? Parce que beaucoup de gens refusent de donner du travail à une femme trans. C’est dommage que nous ayons aussi besoin de gagner notre vie. Ou les femmes trans devraient-elles rester piégées ad aeternum dans le stéréotype de la « prostituée brésilienne » ?
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