Cappelle la la « bataille pour les statues » c’est faux, réducteur et dégradant. Cependant, ces polémiques stériles ont du mérite. Ayant braqué les projecteurs sur le fait que le nombre de statues dédiées aux femmes est très faible.
L’Association des professionnels du patrimoine culturel Tu me connaisà partir de 2021, elle a procédé à un recensement des statues publiques féminines entre l’unification de l’Italie et aujourd’hui.
« En excluant les figures allégoriques (comme la Patrie ou la Victoire), les figures mythologiques (comme Vénus ou les Grâces) et la Madone, il y en a environ 190 » explique la commissaire de la recherche, l’historienne de l’art
Ludovica Piazzi. « Quatre-vingt sont des figures anonymes collectives (dédiées aux mondines, aux partisans, aux mères) et cent dix portent le nom de femmes qui ont réellement existé ».
Statues de femmes : elles se sacrifient ou se soignent, toujours
Au-delà de la rareté des statues, l’aspect le plus intéressant de cette riche recherche (menée sans aucun mécénat public) est l’analyse symbolique du message que véhiculent ces sculptures. « Pour commencer » – précise Ludovica Piazzi – « les femmes sont souvent représentées en train de faire des travaux subalternes et pénibles; ou pendant qu’elles attendent des maris ou élèvent des enfants propre ou d’autrui ; parfois même pendant
ils sauvent des vies.
Constante est l’exaltation du sacrifice et du soin: difficile d’imaginer un personnage masculin dépeint de la même manière ». Deuxième point : peu se distinguent par leurs mérites intellectuels, beaucoup pour la beauté et la sinuosité du corpsen mettant l’accent sur les détails mignons.
D’Ilaria Alpi à la Spigolatrice di Sapri
«Parmi les statues sexualisées placées dans l’espace public, la fontaine dédiée en 2003 à la les journalistes Ilaria Alpi et Maria Grazia Cutuli dans Acquapendente (Viterbe); celui dédié aux lavandières de Bologne, ou le Monument à l’émigré de l’Isola delle Femmine (Palerme) ».
Quand en septembre 2021 il y avait l’inauguration très discutée du « Gleaner of Sapri » (la représentation d’une femme aux formes généreuses, rehaussée d’un voile transparent), certains se sont aventurés à défendre l’œuvre en observant commentl’époque des anciens Grecs, les statues nues étaient une constantesans que personne ne crie
au scandale.
Le glaneur de Sapri
Les statues de femmes dans l’antiquité : divines et sans eros
Galatea Vaglio, écrivain et vulgarisateur historique (54 mille followers sur la page facebook »Galatea Vaglio Pilules de l’Histoire« ), écarte sans appel ces théories, les définissant comme le fruit d’un grave malentendu historique : »Dans l’art grec, les figures masculines nues étaient exclusivement celles de dieux ou de héros (mâles).
Puis quand à l’époque d’Alexandre le Grand, même les déesses ont commencé à être représentées nues, les corps des femmes et des hommes royaux ont continué à être couverts. Aussi, ce nu divin n’avait aucune connotation érotiquemais elle signalait un idéal de perfection qui plaçait les divinités au-dessus de l’humain ».
Madame Tussauds Amsterdam a présenté la statue de cire d’Elettra Lamborghini, la première célébrité italienne à avoir posé pour la statue. Avec l’aimable autorisation : Service de presse
Qui construit les monuments
« 91% des statues italiennes dédiées aux femmes ont été faites par un homme» explique Piazzi. « Une démonstration de l’omniprésence d’un certain type de regard qui ne sait pas reconnaître aux figures féminines d’autres mérites que ceux du soin et du plaisir (toujours dans une fonction masculine), et qui place l’autre sexe sur un plan subordonné« .
Un exemple de cela est ce qui s’est passé au début de 2022 A Padouelorsqu’un débat houleux sur la possibilité d’ériger la première statue féminine à Prato della Valle, la place qui représente le panthéon laïc de la ville: notez qu’à ce jour il y a 78 statues, toutes d’hommes. Au sein de cette polémique, la très grande partie des opinions opposées (sauf une) étaient exprimées par des hommes.
Des rues portant des noms de femmes ? 3 à 5%
Est-ce une coïncidence ? « Pas du tout », observe Piazzi. « L’espace public n’est pas un espace neutre, mais il reflète la société. Et en ce moment notre société est fortement androcentrique ». Ceci est démontré (également) par le fait que «lle pourcentage de rues nommées d’après des femmes va 3 à 5 pour cent (et ce sont majoritairement des madones et des saints), tandis que celles dédiées aux hommes tournent autour de 40% » comme le note l’association Toponymie féminine.
En attendant les statues de Hack, Montessori et Fallaci
Le recensement lancé par Mi Riconosci est constamment mis à jour. « Des statues dédiées aux femmes sont constamment inaugurées : 51 % de celles qui figurent sur notre carte ont été créées depuis 2000 », explique Piazzi. Le 13 juin, une statue dédiée à Margherita Hack sera inaugurée à Milan, après celui dédié en septembre dernier à Cristina Trivulzio de Belgiojoso, face à 125 monuments masculins.
La réalisation du bronze dédié au savant a été promue par Fondation Deloitte et créé en collaboration avec la Casa degli Artisti et la Municipalité de Milan. À Florence, le maire Dario Nardella a annoncé qu’ils seraient le P.cinq statues de femmes restent érigées (dont Maria Montessori, Oriana Fallaci, Nilde Iotti et Anna Magnani).
Le 13 juin à Milan, à Largo Richini, une statue en bronze dédiée à la scientifique Margherita Hack sera inaugurée. L’œuvre (dont voici l’esquisse) est de l’artiste bolognaise Sissi.(Photo GiancarloPastonchi)
La tromperie du lavage rose
Comment expliquer cette accélération ? « Il ne fait aucun doute qu’il y a une plus grande prise de conscience de la représentation rare et inadéquate des femmes dans l’espace et dans le débat public » observe Piazzi.
« Mais je crois aussi que certaines ouvertures hâtives représentent une tentative maladroite de lavage rose, une attitude apparemment favorable aux femmes et aux problèmes qu’elles défendent. Nous avons préféré l’appeler lavoir monumental: nous avons en effet constaté que certaines administrations ou entreprises financent la construction de ces monuments comme outil pour améliorer sa notoriété et sa visibilité. Je dirais que la philanthropie n’y est pour rien. En tout cas, il n’y a rien à fêter : on n’a pas besoin des quotas roses dans les monuments. Surtout si ces nouvelles œuvres perpétuent une représentation rabaissante, sexiste et stéréotypée du féminin.
Le débat est sorti des cercles féministes. Hourra
A-t-on vraiment besoin d’une statue comme celle des Pouilles dédiée à Manuela Arcuri « symbole de beauté et de prospérité » ? ». Galatea Vaglio est d’un avis différent : « Tout en reconnaissant certains exemples infructueux comme celui du Gleaner, il s’agit néanmoins d’unUn signe positif est le fait que le débat autour de la représentation des femmes a quitté les milieux féministes et a gagné l’intérêt des médias« .
Pour Lorenza Perelli, experte dans l’art des espaces publics, professeure de longue date au Politecnico di Milano et auteur de deux volumes sur le sujet (publiés chez FrancoAngeli), elle est juste et sacro-saint que même l’espace public
représentent les femmes, mais, ajoute-t-il, le moment est venu d’inclure également « toutes les autres personnes qui animent et composent
la nation ».
Pas seulement les femmes. L’espace public doit être partagé
En Amérique, où vit Perelli, les mouvements de Black Live Matter et Me Too ont mis en lumière une nouvelle prise de conscience : « Il est temps de partager l’espace public non seulement avec les femmes, mais aussi avec les Afro-Américains, les autochtones, les personnes handicapées, juste pour donner un exemple. Parce qu’ils sont porteurs de droits et de devoirs et font partie intégrante et active de la société ».
Sabina Pignataro
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