L’artiste indonésien XR Harsono écrit son nom chinois à l’encre sur le verre, mais la pluie continue d’effacer son nom.
L’œuvre vidéo en mouvement Écrire sous la pluie (2011) symbolise la perte de l’identité chinoise sous le régime de Suharto, lorsque les Chinois indonésiens furent contraints de renoncer à leur nom et d’adopter un nom indonésien. Ce n’est qu’une histoire parmi d’innombrables La grande exposition d’Indonésie à la Nieuwe Kerk d’Amsterdam, qui ouvre ses portes ce samedi.
Avec plus de 300 objets, l’exposition raconte la longue et mouvementée histoire de l’Indonésie en neuf thèmes. En tant que visiteur, vous voyagez à travers le pays et le temps, de l’empire Majahapit à nos jours. Quiconque entre dans l’exposition reçoit d’abord une « mini-conférence » sous forme d’infographie avec quelques faits de base, puis est successivement immergé dans la nature abondante et l’histoire, des anciens empires indonésiens à la société contemporaine.
C’est bien de voir comment des objets historiques alternent avec des œuvres d’artistes indonésiens contemporains, comme Alfiah Rahdini. Son travail Marin Moonah #2 peut être vu dans la partie : « Anciens empires », qui couvre, entre autres, l’histoire de l’Islam en Indonésie. L’œuvre d’art contemporaine vise à stimuler le dialogue sur la position des femmes musulmanes dans la société indonésienne. Cependant, cette œuvre, comme la plupart des œuvres d’art contemporaines, est toujours en route vers les Pays-Bas et n’est donc pas encore exposée.
Travail forcé avec des papillons
Selon les créateurs, l’exposition est une « biographie polyphonique » et une « ode à la diversité culturelle » de l’Indonésie. Pour attirer l’attention sur les diverses perspectives et expériences traumatisantes, nous avons collaboré avec un grand nombre d’experts indonésiens et néerlandais, bien que seuls les prêteurs néerlandais fournissent les objets exposés. Mais le point positif est que l’exposition ne recule pas devant les épisodes historiques plus difficiles.
Par exemple, l’attention est portée sur l’histoire de l’esclavage en Indonésie, avec notamment des portraits de silhouettes de Bietje et Flora, deux femmes esclaves. Les portraits ont été réalisés par Jan Brandes, leur « propriétaire ». Certains papillons épinglés racontent l’histoire du travail forcé dans le camp pénal isolé d’Upper Digoel, en Nouvelle-Guinée. Les nationalistes et communistes indonésiens y furent exilés à partir de 1927. En guise de travail, les exilés devaient attraper des papillons pour un collectionneur néerlandais. L’histoire de divers héros de la résistance indonésienne manque également.
Il y a quelques mois, l’exposition a été discréditée ; Des œuvres d’art pillées aux Archives nationales seraient exposées. Pour les objets de musée déjà restitués en Indonésie, comme une statue de la culture Singorasi, ce sont désormais des photographies qui ont été choisies.
Le visiteur se voit présenter de nombreuses informations. Aux objets eux-mêmes s’ajoutent des textes thématiques au mur, des légendes supplémentaires dans la vitrine, une visite audio et des messages vidéo. Comme si cela ne suffisait pas, ils ont également choisi de créer simultanément une deuxième exposition. Au-dessus de l’exposition flottent de grandes photos qui s’inscrivent dans les thématiques mais qui, esthétiquement, s’inscriraient également dans un Planète seule-guide de voyage. L’exposition vise à rendre justice à l’histoire du pays, mais aussi à raconter une histoire destinée à un large public. Le résultat est que vous êtes submergé de stimuli et d’informations, malgré les contenants d’herbes dans une « salle de réflexion » à la fin de l’exposition.
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Les nombreuses perspectives donnent de la valeur à l’exposition et attirent l’attention sur une histoire qui a désespérément besoin d’être racontée, mais dont quelque chose la taraude encore. L’exposition s’adresse aux visiteurs ayant une connaissance limitée de l’Indonésie, mais la conception thématique signifie qu’en tant que visiteur, vous devez parfois chercher le fil conducteur et vous sentir perdu dans la grande histoire. Le résultat est que La grande exposition d’Indonésie ressemble plus à une longue série de conférences qu’à une exposition approfondie.