ET‘ Juillet 1970 et tout à coup Des affiches apparaissent dans les rues de Rome et de Milan. Un ensemble de pensées cinglantes éclate sur les murs, ouvert par une citation d’Olympe de Gouges, auteur en 1791, pendant la Révolution française, de Déclaration des droits des femmes et des citoyens: «Les femmes seront-elles toujours séparées les unes des autres ? Ne formeront-ils jamais un seul corps ?». La question de l’écrivaine française, guillotinée en 1793 pour ses idées pionnières, ouvre ce qui constitue les premiers écrits de Rivolta Femminile, l’un des premiers groupes féministes italiens entièrement féminins des années soixante-dix.
«La femme ne doit pas être définie par rapport à l’homme. Notre lutte et notre liberté reposent sur cette conscience », n’est que la première d’une soixantaine de déclarations lapidaires qui s’avancent les unes après les autres, parlant de libérations nécessaires et d’oppressions qui ne sont plus tolérables, de virginité, de chasteté et d’infidélité comme contraintes répressives. , de l’avortement et du mariage, de la maternité, de la sexualité et du travail. Tout doit être remis en question par les femmes pour qu’elles puissent repenser leur vie avec un nouveau sens. C’est le message du texte terminé par le péremptoire : « Nous ne communiquons qu’avec les femmes ».
Ce manifeste explosif marque l’un des moments les plus importants de l’histoire du mouvement féministe en Italie.. Cela n’est certainement pas sorti de nulle part. Toute une réflexion printanière, exprimant librement en phrases synthétiques les réactions à la découverte « que nous avions le droit de parler de nous-mêmes et que l’infériorité était une oppression » : c’est ainsi que Carla Lonzi décrira cette expérience marquée par le féminisme. C’est elle, avec l’artiste Carla Accardi et Elvira Banotti, écrivain et journaliste, qui constitue le noyau fondateur du groupe. Et si le manifeste est le résultat d’une élaboration et d’une relation entre plusieurs femmes, c’est principalement Lonzi qui s’est occupée de sa rédaction, elle a été la créatrice de la forme de cette déclaration programmatique qui voulait tout bouleverser et tout changer.
Carla Lonzi (1931-1982), était critique d’art. Ensuite, la prise de conscience du féminisme, qu’elle définit comme « mon parti ». (Photo : avec l’aimable autorisation de Battista Lena – Fonds Carla Lonzi)
«Carla Lonzi est peut-être la penseuse féministe la plus appréciée au monde» écrit la philosophe Annarosa Buttarelli dans l’incipit de la courte note introductive à la nouvelle édition, dont elle est la rédactrice, publiée par La Tartaruga, De On crache sur Hegel et d’autres écritsune sélection d’œuvres qui, plus de 50 ans après leur parution, n’ont pas perdu leur effet disruptif. Ils conservent toute la force fulgurante de leur auteur qui a toujours échappé aux catégories et aux identifications par son éblouissante complexité.
Une famille trop nombreuse
Née à Florence le 6 mars 1931, Carla était la première fille d’Agostino Lonzi, qui à cette époque commençait une petite industrie, et de Giulia Matteini, une Piémontaise avec un diplôme d’institutrice qui n’avait jamais été utilisé. L’arrivée de sa sœur Lidia, qui sera suivie plus tard par Marta et les autres frères Vittorio et Alfredo, choque Lonzi d’une manière si forte qu’elle lui donne le sentiment d’avoir perdu l’affection de ses parents.
A 9 ans, il manifeste le besoin de vivre loin de la cellule familiale, il demande à rester au pensionnat de Badia di Ripoli, où il a passé l’été 1940. Il y reste jusqu’à l’âge de 13 ans et retrouve ensuite, par testament de son père, sa famille.
Après le lycée classique, il étudie l’histoire de l’art à l’Université de Florence. Il vient à Paris pour échapper à la déceptionet testée lorsque le premier garçon dont elle tombe amoureuse se fiance avec sa sœur Lidia. C’est la période où sa santé commence à se détériorer avec une inflammation des poumons, comme si tout le travail intérieur qui tremble sans cesse en elle depuis qu’elle est petite s’était répercuté physiquement, la minant. Dans la capitale française, elle développe une passion pour le monde du théâtre et de la scénographie auquel, de retour à Florence en 1956, elle consacre sa thèse intitulée Les relations entre la scène et les arts figuratifs depuis la fin du XIXe siècleconsidéré comme si innovant et original qu’il pourrait ouvrir les portes du monde académique.
Carla Lonzi refuse cependant ce type de carrière, il choisit plutôt de s’essayer à la critique d’art entre Rome, Milan, Turin et les États-Unis, découvrant de nouveaux talents, écrivant pour des magazines, organisant des expositions des plus importants artistes d’avant-garde italiens et étrangers de l’époque. Un voyage qui culmine avec le livre Autoritratto, considéré comme un texte d’époque, dans lequel des conversations enregistrées sur magnétophone avec 14 artistes (la seule femme est Carla Accardi) sont assemblées sous forme de collages à travers lesquels Lonzi se démarque du rôle traditionnel de critique. , pour enquêter sur l’âme des personnalités artistiques et les secrets de la créativité, à la recherche de cette authenticité qu’il a toujours voulu découvrir.
Mais l’art n’est pas le monde dans lequel on peut se reconnaître pleinement. Il s’en distancie. Pas tout à fait, car dans sa vie jusqu’à la fin il y aura un des artistes qu’il a interviewé, le sculpteur Pietro Consagra, son partenaire après la fin de son mariage avec le chimiste Mario Lena, avec qui elle a eu son fils Battista. Pendant ce temps, la marée féministe arrive partout dans le monde et pour Lonzi c’est une révélation, comme la réalisation d’une prophétie qu’elle attendait depuis longtemps. «Dans cet exutoire, j’ai réalisé qu’émergeait automatiquement une identification de moi-même, jusqu’alors laissée en suspens et dans l’impossibilité de laquelle j’avais consommé une quantité infinie d’énergie. C’est ainsi que je suis arrivée au féminisme, qui était ma fête » Il dit.
La nouvelle édition du célèbre livre de Carla Lonzi (éd. La Tartaruga)
Après la publication du manifeste, toujours en 1970, Lonzi publie le premier des légendaires livrets verts (les publications de la maison d’édition Scritti di Rivolta Femminile, fondée avec Carla Accardi) : Crachons sur Hegel. Le titre est provocateur, le contenu est incendiaire. Considéré comme l’un des jalons du féminisme, traduit à l’étranger, c’est un livre de dénonciation, un cri de colère et de rédemption dans lequel Lonzi incite les femmes à rejeter la culture basée sur le modèle masculin avec le geste de faire table rase de tout ce qui l’intéresse. qui les a exclus et opprimés pendant des siècles.
Elle réfute la philosophie conçue par les hommes et les idéologies dites révolutionnaires comme le marxisme, elle démolit une histoire violente et réduisant au silence, elle agit pour démanteler un système.
système de pouvoir patriarcal qui conditionne les femmes en les privant de liberté et de la possibilité d’être pleinement elles-mêmes.
Le plaisir féminin au centre
«Le destin imprévu du monde consiste à recommencer le voyage pour le parcourir avec la femme comme sujet» écrit Lonzi. Partant de la reconnaissance des femmes et de la redécouverte d’une sexualité libre sous toutes ses formes avec le plaisir féminin placé au centre de la scène, comme l’explique dans La femme clitoridienne et la femme vaginale.
Dans Tais-toi, parle réellement. Journal d’une féministe Lonzi parle de lui-même en dehors de toute convention et de tout canon littéraire, dans un mélange de biographie, de conscience de soi, de poèmes et de pensées ; dans Vai pure, un dialogue enregistré puis retranscrit avec Pietro Consagra, il fixe au contraire le moment de synthèse d’une relation sur des points inconciliables de deux individus qui se reconnaissent comme deux cultures : « celle de la femme qui tente de jeter les bases d’une sa reconnaissance, celle de l’homme qui se réfère aux besoins de « ce que sont ses besoins ».
Lonzi ne cessera jamais d’écrire, de poser des questions, d’analyser radicalement tout ce qui l’entoure jusqu’au dernier. Une tumeur l’a tuée à seulement 51 ans à Turicchi, la ferme qu’elle avait achetée dans le Chianti où elle aimait se réfugier contre les angoisses les plus pressantes de la vie. Ce qui reste d’elle, c’est la puissance d’un esprit brillant, la pensée divergente qui se traduit en mots avec l’effet du tonnerre. Encore capable d’émouvoir, d’inspirer, de susciter des réflexions, de faire embraser la réalité vivante, celle qui peut être utile à chaque fois, lorsque le patriarcat reprend le dessus.
Parce que Carla Lonzi n’arrête pas de nous parler et dans les moments d’obscurité continue d’exploser d’une lumière étonnante, merveilleuse, mille couleurs : « Le but n’existe pas, le présent existe. Nous sommes le sombre passé du monde, nous créons le présent »
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