Julia Friese parle des pièges des médias sociaux et explique ce qui se cache derrière le terme péristaltisme indigné.
Trois constats :
1. en votre propre nom
Il fut un temps – en théorie, le monde était aussi bon et mauvais qu’aujourd’hui – où la monnaie était l’esthétique d’Instagram. On pouvait voir : des couchers de soleil et du café mousseux. Il y avait quand même quelque chose de honteux à poster des selfies. Beaucoup de choses se sont passées depuis 2009. La monnaie d’échange de tous les réseaux sociaux est désormais la controverse, qui porte principalement sur la moralité. Car sinon, comment pourriez-vous vous faire entendre lorsque vous ne communiquez pas seulement avec vos vingt meilleurs amis, mais théoriquement avec deux milliards d’utilisateurs ?
« Dans la tension constante entre l’individu et les masses, (…) tout moi qui ne veut pas périr doit énormément brûler », écrit l’écrivain Eva Menasse dans sa critique des réseaux sociaux « Dire tout et rien » (KiWi, 2023 ). Elle cite les sociologues Carolin Amlinger et Oliver Nachtwey, qui décrivent dans « Affronted Freedom » (Suhrkamp, 2022) comment les réseaux sociaux favorisent un type de personnage, le type « libertaire-autoritaire », extrêmement conscient de lui-même dans son expertise et la souveraineté interprétative surestimée, mais ne voyait ni valeurs plausibles ni intérêts compréhensibles chez son homologue démocrate. Votre propre point de vue est défini comme absolu.
Toutes les déclarations et toutes les actions doivent avoir été réalisées exactement pour les raisons que l’ego absolutiste y interprète. Les opposants doivent désormais être « critiqués » pour leurs transgressions – suit le langage de l’air du temps. Même au sein de votre propre spectre politique, vous êtes irrémédiablement hostile parce que vous diagnostiquez des modes de pensée racistes, misogynes, antisémites, antimusulmans, queer ou transphobes, dont vous ne pouvez être complètement libéré que si vous les reconnaissez chez les autres. – et à leur sujet ensuite détruits par procuration. Puis un regain de moral tombe du ciel. Et 10 000 nouveaux abonnés.
Passons au niveau suivant où seule l’application gagne. Car la personne « interpellée » n’est bien sûr jamais vraiment détruite. Au contraire, elle radicalisera son attitude de défense réflexive.
2. maintenant tu sais ce que tu aurais fait à la place de tes grands-parents
Grâce à Internet, tout le monde est un expert, mais en même temps, on fait de moins en moins confiance aux experts. Vous vivez dans un accablement diffus. Après tout, les nouvelles du monde arrivent directement sur votre téléphone portable, votre montre. Le monde entier semble vous affecter directement. Moralement parlant, en tout cas, et en fait, vous êtes souvent seul – avec cet Internet.
Le propre point de vue est déformé par le péristaltisme d’indignation des médias sociaux, qui excrétent des peurs et des agressions dans les rues, qui sont ensuite reprises par les soufflets médiatiques et amplifiées, cimentant ainsi toujours plus les fronts. Jusqu’à ce qu’à un moment donné, vous ne puissiez plus voir un sujet. Une autre crise semble alors plus urgente et devient une nouvelle source d’agression nouvelle que l’engagement déclenche.
3. putain !
La performance Power Point de Caroline Polachek sur “Dang” (2023) dans le “Live Show with” montre ce que l’on ressent en se bombardant d’opinions pointues, de contrefaçons, de dénonciations, d’actualités, de peurs et de réussites professionnelles des autres à chaque seconde Stephen Colbert. Telle une conférencière, elle se tient devant un écran, se faisant tirer dessus par des lumières clignotantes et des projecteurs. « Dang ! » (quelque chose comme « putain » en allemand) sort à chaque fois de sa bouche. Elle clique sur sa présentation de photos partagées : Comment le monde change à cause des gens dans une comparaison avant et après, la consommation des ventes de feux d’artifice dans une corrélation étonnante avec la température mondiale. « Dang ! » Tout est une photo partagée. La fin du monde aussi.
Elle chante : « Peut-être que c’est pour toujours, peut-être que c’est juste du shampoing ». Vient ensuite Humpty Dumpty, l’œuf fragile de “Alice – Through the Looking Glass” de Lewis Carroll (1871). De quoi a-t-il déjà parlé à Alice ? Oh oui, à propos de sémantique. “Quand j’utilise un mot”, a déclaré Humpty Dumpty, “il signifie exactement ce que je veux qu’il signifie et rien d’autre.” Après une minute et 59 secondes, le barrage d’images de Polacheck culmine dans un cri aigu et grattant l’ardoise.
Cette chronique est apparue pour la première fois dans le numéro 1/2024 de Musikexpress.