DUn et les enfants représentaient 60 à 70% des personnes envoyées dans les chambres à gaz. Mais L’histoire de la Shoah a longtemps été principalement refusée à un homme. Les femmes survivantes ont choisi d’écrire et de le dire seulement après des décennies après leur retour. Et ce n’est que récemment repenser leur expérience de persécution, de captivité et de retour à la normale d’un point de vue vraiment féminin. Un point de vue, entre femmes et holocaustes, qui se concentre également sur des thèmes tels que la maternité, les menstruations, la modestie. Au début des années 2000, l’historique Daniela Padoan a demandé à parler de trois témoins en ce sens. Je suis Liliana Segre, internée à Auschwitz-Birkenau à 13 ans. À Godi Bauer, qui est arrivé sur le terrain à l’âge de 17 ans, et Giuliana Tedeschi, qui est arrivé trente ans. Le livre est né, publié en 2004 et republié cette année par Einaudi, Comme une grenouille d’hiver. Le titre est volé à la poésie placée à l’ouverture de Si c’est un homme. Et il fait référence à la pratique de la nue, dans les camps d’extermination. Le moment où les femmes, humiliées et indignes, apprennent à essayer la modestie du corps.
Femmes et holocauste: cycle et stérilisation, maternité et inspections
Déjà l’historique Anna Bravo, lors d’une conférence de 1994, a souligné comment Les travaux commémoratifs de l’expulsion signés par les femmes ne sont pas plus de 20 sur 149. Dans l’historiographie de l’extermination nazie, les femmes sont restées presque invisibles pendant longtemps: leur présence, date pour acquise, a été superposée et aplatie sur celle masculine. Dès la première version du livre de Padoan, d’autres livres ont été publiés sur la spécificité de l’expulsion et du témoignage féminin. Mais Comme une grenouille d’hiver comme personne ne reflète le caractère constitutif du L’extermination des femmes en tant que générateurs de ce que l’idéologie nazie-fasciste considérait la “race indigne de reproduction”.
Liliana Segre et la modestie violée
Dans le livre, on dit comment, Au moment de l’entrée sur le terrain, les femmes ont été dépouillées, privées de leurs effets personnels, dépilés et dispersés. Ils ont subi des visites médicales qui comprenaient une inspection gynécologique et ont dû s’habiller avec des chiffons ou des uniformes usés. Tout s’est passé dle devant du personnel SSexposant également les prisonniers aux regards masculins. «Dans le camp de concentration, je me sentais avec une grande force, violé la modestie, Le mépris des nazis masculins envers les femmes humiliées. Je ne pense absolument pas que les hommes ont essayé la même chose », explique Liliana Segre, expulsée vers la blonde féminine d’Auschwitz-Birkenau à l’âge de treize ans, dans le témoignage recueilli par Padoan.
Les femmes dans la caserne d’Auschwitz sur une photo prise en 1945, immédiatement après la libération du terrain, par un photographe russe (photo de Galerie Bilderwelt / Getty Images)
Femmes et holocauste: maternité et stérilisations
Les déportés qui se sont présentés avec un petit fils dans leurs bras ont été envoyés directement à la chambre à gaz. Mais la maternité revient continuellement aux histoires de survivants, comme l’empoisonnement, le désespoir, le désir. Dans les champs, les rappels historiques, ils ont été effectués Expériences sur le système reproducteur. D’une part, comprendre comment induire plusieurs pièces chez les femmes aryennes. Mais surtout pour perfection Méthodes de masse de stérilisation massive de ceux “non dignes de reproduction”, dans la logique darwiniste du nazisme. Dans le notoire Block 10 du champ d’Auschwitz, le docteur allemand Carl Clauberg a mené plusieurs expériences pour trouver un moyen de rendre les femmes juives et Roms Infonctive: Les stagiaires sont ainsi devenus des cobayes.
Menstruations impossibles
Chapitre à lui-même de Les menstruations qui, dans les camps de concentration, devaient gérer comme elles pouvaient, sans eau à se laver, sans lin propre. Beaucoup ont engagé dans l’aménorrhée, l’interruption du cycle due à la dénutrition et à la détérioration physique. “La spoliation de la féminité, le rasage, la perte de menstruationsétaient un chemin commun à toutes les femmes “, a déclaré Segre. “J’ai beaucoup souffert pour les menstruations et je me souviens que l’une des premières pensées qui y entrait avait été: et quand la menstruation arrivera comme je le ferai?”.
Il a également consacré ses études à la menstruation dans les camps de concentration des nazis, également britannique historique Jo-Ann Owusu. Dans un article sur l’histoire aujourd’hui L’histoire de Charlotte Delbo, un partisan français, expulsé, a survécu par Auschwitz.
Dans une pièce pleine de femmes au moment de la captivité, les femmes discutent:
«C’est choquant de ne pas avoir le cycle … vous commencez à vous sentir plus âgé. Timidement, Irene a demandé: “Et s’ils ne reviennent jamais après?” Sentant ces mots, une vague d’horreur nous a tous submergés. Les catholiques sont devenus le signe de la croix, d’autres ont récité le Shemà (une prière de la liturgie juive, note de l’éditeur). Tout le monde a essayé d’exorciser cette malédiction à laquelle les Allemands nous avaient condamnés: l’infertilité. Comment dormir après tout cela? ».
Soins du corps des femmes dans les camps d’extermination
“Les femmes sont des chemises: si l’on est perdu, ils se perdent tous”: cette phrase, de Giuliana Allemandss’ouvre sur un autre thème important, qui est la forme particulière de résistance des internés. Leur désir obstiné de défendre la vie, et aussi la beauté, même dans l’horreur. Padoan raconte le dernier «Le fragment de margarine est passé sous les yeux sous le nom d’anti-épreuveou le rouge à lèvres acheté avec les très peu d’argent reçus dans l’errance qui a suivi la libération, avant de pouvoir rentrer chez lui ».
Padoan souligne alors comment “les femmes, plus que les hommes, ont été immédiatement envoyées à la chambre à gaz”. À tel point que dans un domaine de concentration et d’extermination mixte comme les femmes Auschwitz n’étaient même pas un troisième. Alors que Birkenau, le cœur de l’extermination, était féminin. Primo Levi lui-même l’a remarqué: “Les fumées du Buna ont stagné dans l’air froid, et il y avait aussi une rangée de collines vertes de forêts: e Le cœur nous s’est resserré, car nous savons tous que Birkenau est là, que nos femmes se sont retrouvées là-baset bientôt nous finirons aussi: mais nous ne sommes pas habitués à le voir ».
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