C. Tangana a accordé une interview à Le journal plonger dans la création de son hymne du centenaire pour le Celta de Vigo. L’artiste raconte comment il s’est documenté, à partir des archives de la musique traditionnelle ou de ses premières références d’enfant à travers son père : Milladoiro, Carlos Núñez et Berrogüetto.
L’artiste, qui révèle qu’il a eu « quelque chose de gras et de toxique ces derniers temps », c’est pourquoi il « fait de l’exercice la nuit », dit que beaucoup de gens ont été surpris par la qualité de cette ‘Oliveira Dos Cen Anos’. Beaucoup de gens lui ont dit « Je mange mes mots ». Il explique : « Je pense que c’est normal. Si je suis à Vigo, je ne connais pas C. Tangana et ils me disent que ce jicho va faire l’hymne de mon équipe, je réagirais sûrement comme ça aussi. Ils pensaient que c’était mon travail, qu’ils m’appelaient, me payaient et c’est tout, mais là c’est autre chose. C’est quelque chose avec beaucoup d’implication culturelle et pour moi, une illusion particulière où j’ai capté beaucoup d’émotions ».
Dans la dernière partie de l’interview, ils parlent d’identité culturelle, de langues et de la censure de VOX dans les institutions où il est arrivé. «La discussion sur l’identité me fait rire. L’identité est toujours un mensonge. Parfois, je réfléchis à cet endroit où tu fais la ligne de démarcation. Qui fait partie de la culture galicienne et qui n’en fait pas partie ? Ai-je le droit ou n’ai-je pas le droit ? Je fais partie de cette frontière constante. Un gars qui est né à Vigo et qui n’a jamais entendu de folklore et seulement du hip hop dans sa vie, à quel groupe culturel appartient-il ? Quelle est la part de propriété et d’identité de la Galice pour une Suissesse comme Dorothé Shubart qui est venue dans les villages à la recherche de chansons dans les années 70 ? La question de l’identité est très complexe et je comprends toutes les discussions.
Il poursuit : « La richesse linguistique qui nous entoure se trouve dans cette fiction qu’on appelle l’Espagne. C’est un trésor pour tout le monde, pas seulement pour ceux qui le parlent. Peu importe si vous mettez une bordure ou si vous voulez l’interdire. Vous ne pouvez pas emprisonner la culture à travers les frontières que vous faites ou le signe politique qui gouverne. C’est quelque chose qui appartient aux gens et qui transcende. L’exemple est cet hymne : la culture galicienne ne restera pas en Galice. Au début, les gens penseraient que j’ai plus à voir avec Myke Towers ou Daddy Yankee qu’avec Xisco Feijóo, mais soudain, ces choses révélatrices se produisent. Nous devons protéger notre diversité linguistique et culturelle.
L’artiste rappelle comment il a été persona non grata pour « différents signes politiques ». « Je n’ai jamais été un agent culturel aseptique ou blanc » et parle de censure : « La censure ne sert qu’à discuter ou à se battre. La censure politique n’est ni valable, ni utile, ni prospère. Les institutions politiques peuvent essayer de façonner la culture, mais ce sont les gens qui font, ceux qui produisent, ceux qui consomment et les institutions n’y parviendront pas. Il y a une certaine liberté à gagner sa vie en tant qu’artisan, à fabriquer son produit et à essayer d’en vivre. »
Lorsqu’on lui demande s’il a peur de la censure de VOX, il répond : « Je n’ai pas du tout peur de la censure culturelle de Vox. J’ai été accusé d’être un mercantiliste mais, à ce stade, l’impact que je peux avoir vous donne également une plate-forme de pouvoir et vous donne un petit quota. Évidemment, n’importe quel gouvernement peut me légiférer, mais je ne pense pas que Vox ait le pouvoir de choisir ce que je vais chanter ou ce que mon public aimera. Et je ne pense pas qu’il devrait avoir ce pouvoir. Il faut être fort face à l’Etat car un gouvernement censurant peut arriver et vouloir te baiser. Son arme pour combattre sera la « créativité ».