LELe tournant a été marqué par Beyoncé, avec toute la force de la culture pop : sa silhouette sur scène sous la grande écriture FÉMINISTE lors des MTV Video Music Awards en août 2014. Jusque-là, pour les Millennials et la Génération, c’était surtout une insulte. Synonyme de « haineuse d’hommes », extrémiste, une sorcière mal habillée qui brûlait des soutiens-gorge (une image qui a longtemps hanté le féminisme). Deux ans plus tôt, lorsqu’un journaliste avait demandé à Taylor Swift, une autre icône de la pop, si elle était féministe, elle avait nié : « Je ne pense pas aux choses en termes de garçons par rapport aux filles. »
Quand le féminisme millénaire devient pop
Puis tout a changé : au même moment que la proclamation de Beyoncé, Taylor Swift expliquait : « Adolescente, je ne comprenais pas que dire que j’étais féministe signifiait dire que on espère que les femmes et les hommes auront des droits égaux et des chances égales. La façon dont cela était formulé dans la culture et la société me semblait signifier « haine des hommes ». Et maintenant, je pense que beaucoup de filles connaissent un éveil féministe parce qu’elles comprennent ce que ce mot signifie. » Swift a remercié son amie Lena Dunham, l’actrice et réalisatrice qui a créé Girls, de lui avoir fait comprendre qu’elle avait elle-même « une position féministe, sans le dire ».
De Taylor Swift à Beyoncé
Beyoncé – qui signera peu après un article dénonçant les inégalités entre les sexes au travail (« Nous devons cesser de croire au mythe de l’égalité des sexes. Ce n’est pas encore une réalité. Aujourd’hui, les femmes représentent la moitié de la main-d’œuvre américaine, mais la travailleuse moyenne ne gagne que 77 %. » pour cent de ce que gagne l’homme moyen») – à tour de rôle dans les concerts cité l’écrivain nigérian-américain Chimamanda Ngozi Adichie et son best-seller Nous devrions tous être féministes.
Beyoncé sur scène aux MTV Video Music Awards en 2014, dans la performance avec laquelle elle revendique son statut féministe. (Photo de Michael Buckner/Getty Images)
Une parité de papier
Nées entre 1977 et 1989, ces quatre femmes au grand succès donnaient voix à une expérience commune à leur génération. Ayant grandi dans la conviction que le féminisme était superflu, parce que l’égalité des sexes était désormais garantie par la loi, elles ont dû se rendre compte que non, ce n’était pas le cas et ce n’est pas comme ça : malgré tout, malgré le succès, il y a des choses que les femmes ne peuvent toujours pas faire, simplement parce qu’elles sont des femmes.
Plus d’opportunités, mais c’est l’attitude qui compte
Habitués à exceller dans leurs études, en entrant dans le monde du travail, de nombreux Millennials se sont heurtés à la réalité : ce sont encore les hommes qui font carrière, dans les entreprises comme en politique, et il suffit d’être des hommes pour avoir la garantie d’obtenir plus, en termes économiques et d’avancement professionnel. Et en même temps d’en faire moins (à la maison et avec les enfants par exemple). «Aujourd’hui, une femme a plus d’opportunités que ma grand-mère n’en avait à son époque, car les lois et les politiques ont changé, ce qui est important. Mais ce qui compte encore plus, c’est notre attitude, notre mentalité» écrit Adichie, expliquant qu’une définition plus inclusive du féminisme est nécessaire : « Ma définition de « féministe » est la suivante : un homme ou une femme qui dit oui. Il y a un problème avec le genre tel qu’il est conçu aujourd’hui et nous devons le résoudre, nous devons faire mieux. Nous tous, femmes et hommes, devons faire mieux.
Taylor Swift dans une étape de l’actuel The Eras Tour. Avec ses déclarations, Swift a « recrédité » le féminisme. (Allen J. Schaben / Los Angeles Times via Getty Images)
L’omniprésence de la violence
Cette expérience générationnelle en a croisé d’autres, elles aussi fondamentales pour construire le féminisme millénaire : les revendications de la communauté LGBTQ+ par exemple, et notamment des femmes lesbiennes, bisexuelles et trans, visibles comme jamais. Et puis le mouvement antiraciste et anti-immigration, notamment aux États-Unis, qui a abouti en quelques années à Black Lives Matter. Enfin la nouvelle prise de conscience de l’omniprésence de la violence de genre. L’enquête de 27th Hour sur la violence domestique, qui a relancé le débat sur le sujet en Italie dans le Corriere della Sera et a ensuite conduit à l’approbation de nouvelles lois sur le sujet, remonte à 2012.
Des féminicides à #Metoo
Au cours de ces années-là, les médias italiens ont commencé à parler des féminicides comme d’un phénomène ayant des causes sociales et culturelles précises, qui pouvaient et devaient être évités. En 2017, la vague #MeToo est arrivée, le mouvement contre les violences faites aux femmes déclenché par les enquêtes du New York Times et du New Yorker sur les viols du producteur Harvey Weinstein à Hollywood. Il est devenu évident pour tous que si même les femmes les plus admirées au monde – les nouvelles divinités contemporaines – n’étaient pas à l’abri de la violence de genre, personne ne l’était. La même année, Donald Trump est devenu président des États-Unis après avoir battu Hillary Clinton et défendu une idée (et une pratique) des femmes si inacceptable qu’elle rendait manifeste le besoin du féminisme.
Un adversaire commun
De la confluence de ces expériences est né ce qu’on appelle aujourd’hui le féminisme intersectionnel (voire transféminisme) car il se situe à l’intersection de différentes identités qui correspondent aux innombrables différences qui existent entre les femmes. Si le féminisme des années 70 et les baby-boomers prétendaient – et prétendent encore – parler au nom de toutes les femmes, Le féminisme millénaire sait qu’il existe de nombreuses façons d’être une femme. Y compris celui – pour les femmes transgenres – de naître dans un corps biologiquement masculin. Qu’il n’y a pas une seule expérience fondatrice d’être une femme (pas même la maternité) et qu’il ne peut être tenu pour acquis que toutes les femmes s’identifient aux batailles des blancs, des occidentaux, des classes moyennes, des hétérosexuels et autres par droit de chromosomes.
Le sexe n’est pas important
En même temps, ils savent que toutes ces identités ont une chose en commun : elles souffrent du système patriarcal et de sa structure hiérarchique de société qui valorise uniquement les caractéristiques traditionnellement masculines (c’est-à-dire masculines de manière traditionnelle) et de la division de la société sur la base du genre. Pour le féminisme millénaire, cela signifie être cohérent avec les leçons du féminisme des années 1970 et aller plus loin : le féminisme historique a rendu le concept de femme fluide, prouvant que les femmes pouvaient faire bien plus que ce que la société attendait d’elles. Le féminisme millénaire questionne également l’expérience du corps, revendique la liberté de choisir même son sexe et comment le vivre, dans une relation complexe avec ses propres caractéristiques psychophysiques. Voire même ne pas le faire. Il y a de la place pour tout le monde. Enfin, si pour le féminisme des années 70 le lieu de discussion était les groupes de conscience de soi et les relations nées au sein du mouvement de gauche étudiante, pour les féministes du millénaire, la scène publique pour revendiquer la valeur politique de sa vie privée était les médias sociaux.
Le féminisme millénaire, avant d’être que de faire
C’est un féminisme de l’être avant de faire, c’est à la fois sa force et sa limite. Pour le reste ses objectifs sont toujours les mêmes, centrés sur le présent: égalité, égalité des chances, égalité des salaires, autonomie reproductive et corporelle, libération des attentes imposées, autodétermination. C’est-à-dire être à l’abri de la violence qui limite le développement des femmesquoi que cela signifie en fonction du corps, de la classe, de la race, de l’orientation sexuelle, des capacités, de la foi ou de l’origine des femmes qui le recherchent.
iO Donna © TOUS DROITS RÉSERVÉS