Dans notre région linguistique, la douance dans un certain domaine s’exprime souvent en attribuant à quelqu’un une grosseur. “Elle a un talent pour les maths.” “Il a un don pour les langues.” Mais pourquoi n’est-il jamais question de psychologie ?
Comme s’il n’y avait pas de talent ou d’aptitude spécifique pour la psychologie. Quiconque met un peu d’effort peut le faire?
Mais que se passerait-il s’il s’avérait que la douance dans des domaines tels que la physique, la chimie, la médecine, la littérature, la paix et l’économie aille souvent de pair avec la douance psychologique ? Et s’il s’avérait que c’est principalement la douance psychologique qui est le moteur crucial du génie dans d’autres domaines ?
C’est à cause de ces questions que j’ai commencé à me plonger dans la vie, l’œuvre et la personnalité de Johann Wolfgang Goethe (1747-1832), le premier véritable génie européen et psychologique. Plus encore que Freud, Jung, Adler ou Ellis.
Bien sûr, afin de faire des déclarations comparatives, il est nécessaire d’avoir une définition largement soutenue de la douance psychologique. Mais je crois qu’en psychologie nous sommes bien avancés vers une telle définition.
Formation théorique et recherche dans le domaine de la psychologie comportementale et en particulier compétences de la vie , les compétences de vie (voir www.levenskills.nl), sont maintenant arrivés à un point où nous comprenons comment les gens peuvent se libérer de problèmes psychologiques, devenir mentalement résilients et optimiser leur propre développement. Le génie de Goethe s’ancre précisément sur ces points.
Un exemple. Dans sa jeunesse, il souffrait de phobies, dont la peur des hauteurs, ce qui lui rendait extrêmement difficile, voire impossible, de voyager ou de pratiquer ses sports favoris, comme l’alpinisme. Les soins de santé mentale n’existaient pas encore. Donc, pour lui, il s’agissait soit d’espérer que ces peurs s’en aillent un jour d’elles-mêmes, soit d’inventer lui-même une ruse (de traitement). Il a choisi ce dernier.
Chaque jour, pendant des semaines, il a escaladé la flèche de la cathédrale de sa ville natale de Strasbourg presque jusqu’au sommet, et s’y est assis jusqu’à ce que ses réactions de peur intérieures – palpitations, respiration rapide, étourdissements, picotements dans les mains et les pieds, transpiration – aient suffisamment diminué. . Puis il passa la tête au-dessus de la cage d’escalier pour regarder dans les profondeurs aussi longtemps qu’il le pouvait raisonnablement.
Au début c’était très court, mais petit à petit les temps de visionnage sont devenus de plus en plus longs. Au bout de trois semaines, il a pu marcher sur la galerie sans gêner la peur et regarder autour de lui et dans les profondeurs.
La méthode de « désensibilisation systématique » était née. Pourtant, il faudrait encore au moins deux siècles avant que des centaines de milliers de patients ne soient libérés de la peur.
Au moins aussi impressionnant est la façon dont Goethe s’est libéré des tendances suicidaires en tant que jeune. Selon ses propres termes, « j’ai fini par rejeter mes images morbides et j’ai décidé de vivre. Mais pour bien faire cela, je devais d’abord terminer un écrit dans lequel je pourrais exprimer tout ce que j’avais ressenti et pensé sur ce sujet important. L’achèvement est devenu le livre de renommée mondiale Les douleurs du jeune Werther et avec cela Goethe a jeté les bases de la révélation de soi ou de la thérapie par l’écriture pour la dépression suicidaire.
Un Werther épidémie de suicide n’a jamais été. Goethe a cependant sauvé sa propre vie et son avenir avec ses deux auto-traitements géniaux dans sa jeunesse. Et celle de bien d’autres. Et encore.