Il a voulu prévenir la mairie avant qu’il ne soit trop tard. Si les Pays-Bas ne s’agenouillaient pas rapidement devant Dieu, il n’y aurait bientôt plus personne. Le révérend Anthonie Kort (71 ans) était plein de bonnes intentions lorsqu’il a écrit une lettre au conseil de Krimpen aan den IJssel en mars 2020.
Le pasteur de l’ancienne congrégation réformée locale – connue sous le nom de Mieraskerk – a vu les Pays-Bas en déclin. Un pays qui a été puni par Dieu pour le coronavirus, comme les Égyptiens ont autrefois enduré les dix plaies – un pays où les magasins sont ouverts le dimanche, l’avortement est légal et l’euthanasie est pratiquée. Cela devait s’arrêter. Il en était de même des “péchés criants contraires à l’ordre créateur”. Ceux-ci devaient être « bannis ».
Sa lettre a entraîné des répercussions, dont le volet juridique a été clos mardi. Puis le tribunal de La Haye a décidé qu’il ne poursuivrait définitivement pas Kort pour discrimination homosexuelle. Il en a été accusé par Leon Houtzager, après la fuite de sa lettre au conseil. Houtzager, vice-président du COC et lui-même marié à un homme, vivait encore à Krimpen aan den IJssel lorsque son contenu a été Le télégraphe surgi.
Gode livré à domicile
La question a attiré l’attention nationale en février de l’année dernière, après que Houtzager a annulé le programme EN COLÈRE par Tim Hofmann. Plus de 1,2 million de personnes ont vu comment Houtzager et Hofman ont fait de vaines tentatives pour parler à Kort. Après que le prédicateur ait été appelé à écrire des lettres dans l’émission, il a reçu des lettres de menaces et des appels téléphoniques pendant des semaines. Il a également reçu un gode livré à son domicile.
Après le EN COLÈRE-Épisode Le révérend Kort a reçu des lettres de menaces pendant des semaines
Houtzager s’est rendu compte que par « péchés qui vont à l’encontre de l’ordre de la création », le pasteur entendait, entre autres, l’homosexualité – ce que Kort ne nie pas. Mais : “le sexe avant le mariage, le divorce et la tromperie” relèvent également de cela selon le pasteur. “Quand je mets en garde contre les péchés, je mets en garde contre tous les péchés. Que les pécheurs se repentent.
Selon la Cour d’appel, les déclarations de Kort dans la lettre concernent des croyances claires. Ils peuvent blesser, mais sont autorisés en vertu de l’article 6 – liberté de religion. Et le juge n’a pas trouvé les déclarations de Kort “inutilement offensantes”. Aucun motif de poursuites pénales.
“Cela ne me surprend pas”, déclare Fred van Lieburg, professeur d’histoire religieuse à la VU. «Ce que Kort a écrit est tout à fait conforme à ce qu’il croit. Ensuite, il a la liberté de trouver ce qu’il trouve. De plus, il y a une différence entre le péché et le pécheur. Van Lieburg : „Kort parle de l’homosexualité comme d’une pratique illégale. Il ne dit pas que les gens qui font ça sont moins que les autres.
Mais ce n’est pas le cas chez Houtzager. “Je suis gay. Si Kort condamne que je regarde les autres hommes avec luxure… Comment puis-je arrêter ça ? Vous ne pouvez pas séparer les péchés de la personne. Houtzager a grandi à Krimpen aan den IJssel, une commune où un cinquième des voix revient au SGP. « Les trente premières années de ma vie, je me suis comporté de manière hétéronormative. Pour survivre, j’ai fait semblant d’être plus viril que je ne le suis.
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Occasion manquée
Cela dérange Houtzager, maintenant un Rotterdammer, que la Cour d’appel ne justifie pas pourquoi les croyances religieuses sont considérées comme une exception. « Pourquoi les religieux ont-ils le droit d’en dire plus que n’importe qui d’autre ? Et où est la limite ? Houtzager considère le fait que la Cour d’appel a laissé ces questions sans réponse comme une occasion manquée.
Van Lieburg: “Kort part toujours de la vision du monde d’un État confessionnel, telle que nous la connaissions jusqu’au 18ème siècle.” Les gens pensaient que l’homosexualité était une orientation contre nature, qu’elle impliquait des actes inhumains qui violaient l’ordre social divin. “Ce que Kort n’accepte pas, c’est que le genre et l’orientation font également partie de notre identité sociale.”
Selon Van Lieburg, c’est une tâche pour l’église. « Comment exprimez-vous des opinions qui étaient monnaie courante pendant des siècles mais qui ne le sont plus ? Vous ne pouvez pas blâmer les gens de ne plus l’avoir.” En même temps, les incroyants devraient continuer à s’immerger dans les croyants, croit-il. “Plus de pratique dans la tolérance serait une bonne chose des deux côtés.”
Et court? Il a le sentiment d’être victime d’une campagne de diffamation. « En tant qu’église, nous mettons notre argent à la disposition des personnes qui ont besoin d’aide. Avec cette dispute est placée une souillure sur l’église, et le nom de Dieu, et sur ses serviteurs. J’ai vécu dans le monde. J’ai travaillé avec des gars qui n’allaient pas à l’église. Eh bien… Ils le feraient [homo’s] juste battu, permettez-moi de le dire de cette façon. Les chrétiens sont doux. Ils ne parlent pas bien des péchés, mais ils sont bons pour le pécheur.