Nonarni, Turin, Lecce, Casal di Principe, Grottaferrata : telles sont les étapes du voyage entrepris par Céleste Constantinvice-président de Fondation Cent Mille ainsi que fondateur de l’association anti-mafia du Sud, parler des centres anti-violence qui s’occupent également mafia et violence.
Le podcast « Nous, eux et les autres – Histoires de centres anti-violences et anti-mafia »
La cartographie des histoires, des personnes et des lieux est contenue dans le podcasts”Nous, eux et les autres – Histoires de centres anti-violence et anti-mafia», produit par daSud Media Civicoqui comprend six épisodes, un par mois.
«L’idée de ce podcast est née de la recherche que, depuis ma ville d’origine Reggio de Calabre, je mène depuis plus de 20 ans sur analogies qui caractérisent la violence de genre et la violence mafieuse. J’ai pour objectif de sensibiliser au travail silencieux et extraordinaire qu’effectuent les centres anti-violence sur notre territoire, la valeur symbolique qu’ils ont également par rapport à la lutte contre le crime organisé” déclare Costantino.
Les analogies entre la violence de genre et la violence du crime organisé
La dimension culturelle, l’impunité et le silence sont les principaux points communs entre les deux formes de violence. «Ces deux phénomènes – comme nous l’avons souligné – bénéficient malheureusement d’une structure patriarcale très solide dans la société.. L’omniprésence de la mafia est normalisée, parfois même si nous la considérons comme mauvaise, nous nous habituons à vivre avec. Tout comme cela se produit avec la violence sexiste. Les deux types de violence sont souvent difficiles à démontrer. Et parfois, par peur ou par indifférence, nous tournons le dos. »
Des espaces sûrs pour s’émanciper de la condition de subordination
De là, cela s’est réalisé chez l’auteur le désir de parler d’espaces sûrs dans lesquels les femmes peuvent tenter de s’émanciper de leur condition de subordination, évitant ainsi la fin tragique du féminicide. Comme c’est arrivé à Barbara Corvi, Un homme de 35 ans disparu en 2009 et jamais retrouvéqui a été tuée parce qu’elle entretenait une relation avec un homme proche de la ‘Ndrangheta.
Le premier épisode du podcast est dédié à son histoire (disponible sur www.dasud.itpremier média civique antimafia), « « Où est Barbara », dans lequel Teresa Di Lernia, présidente de Forum des femmes d’Amélia qui, en Ombrie, gère le centre anti-violence qui lui est dédié, parle de la lutte pour garder vivante cette mémoire.
Des centres anti-violences nommés en hommage aux femmes victimes de violences sexistes et mafieuses
« Décidez de donner à un centre anti-violence le nom des femmes victimes de violences de genre et mafieuses est une action anti-mafia très puissante. Dans le cas de Barbara Corvi, la ‘ndrangheta n’a même pas restitué son corps, mais il existe un lieu qui, au quotidien, non seulement se souvient d’elle, mais la revendique également”, explique Costantino.
Même les centres anti-violence qui surgissent au sein des biens confisqués représentent un autre exemple significatif de résistance et de lutte contre la mafia.. Comme le rappelle l’auteur, «les hommes de la mafia ne supportent déjà pas que quelqu’un occupe leurs bâtiments, encore moins s’ils y effectuent des parcours qui déstabilisent leur modèle patriarcal. Ces centres anti-violences sont un revers pour les mafias qui, dans les zones réprimées du pays, continuent de jouer le rôle social anti-étatique. »
Message culturel d’éradication des abus mafieux
De cette manière, ces structures, grâce à leur présence dans la zone, sont en mesure de remplir une fonction non seulement de protection des femmes, mais aussi de message culturel d’éradication des formes archaïques et faux, lié à la nature du phénomène mafieux.
«Dans l’enceinte de ces centres anti-violences, en plus d’accompagner les femmes dans leur cheminement pour échapper à la violence, nous sommes souvent confrontés à des familles qui se considèrent comme maîtresses non seulement de ces femmes, mais de territoires entiers” souligne l’auteur du podcast, en s’intéressant à la courage qui distingue tous les opérateurs, malgré les menaces et les actes d’intimidation qu’ils ont subis.
« Nous, eux et les autres » représente une part importante de l’engagement dans l’analyse, la formation et la lutte culturelle, toujours aux côtés de femmes qui tentent de sortir de l’ombre dans laquelle elles sont souvent reléguées.
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