\n Susan Sontag (1933-2004) mira t\u00edmidamente a la lente del fot\u00f3grafo Richard Avedon. Es 1978, Nueva York, Sontag tiene cuarenta y tantos a\u00f1os. Viste una chaqueta de cuero negra fluida, tiene un aspecto oscuro y una cabellera negra en la que se ven suavemente las primeras canas. Es hermosa, una mujer envejecida con un estilo envidiable y evidente, a la vez cool y chic, una mujer de mundo, una intelectual, una mujer que uno desear\u00eda que representara el ideal de belleza de la mujer de mediana edad. Una mujer que te gustar\u00eda ser.\n <\/p>\n \n Recientemente se public\u00f3 una colecci\u00f3n de sus ensayos feministas, Sobre las mujeres.<\/i> En la portada un retrato de Henri Cartier-Bresson. Pie de foto: Susan Sontag, Par\u00eds, 1972. Las im\u00e1genes de Sontag evocan un anhelo por una \u00e9poca que alguna vez existi\u00f3 (incluso sin haber sido parte de ella). Un per\u00edodo de pol\u00e9mica, de escritura elevada, de una \u00e9lite cultural inalcanzable en la lejana Nueva York, una \u00e9poca que no tiene mejor representante que Susan Sontag.\n <\/p>\n \n La admiraci\u00f3n por su apariencia, su aspecto, el juicio sobre ella: lo habr\u00eda odiado. Reducir a la mujer a su apariencia es uno de los temas m\u00e1s importantes de la colecci\u00f3n. En el primer ensayo, ‘El doble est\u00e1ndar del envejecimiento’ (1972), Sontag sostiene que s\u00f3lo se permite un est\u00e1ndar para la belleza femenina: el de una ni\u00f1a. Para los hombres hay dos: ni\u00f1o y hombre.\n <\/p>\n \u00bfNo hay mucho progreso? \n M\u00e1s de cincuenta a\u00f1os despu\u00e9s, parece que hemos avanzado poco, si tenemos en cuenta a los brit\u00e1nicos. Moda <\/i>a partir de septiembre de 2023, con las supermodelos Linda Evangelista, Cindy Crawford, Naomi Campbell y Christy Turlington en la portada, 33 a\u00f1os despu\u00e9s del debut conjunto en la portada en 1990. Sus rostros de m\u00e1s de 50 a\u00f1os sin arrugas y firmemente maquillados, las interminables piernas de ni\u00f1a delgada: es dif\u00edcil concebir un contraste mayor con la pureza de los retratos de Sontag.\n <\/p>\n \n Sontag no condena el deseo de ser bello en s\u00ed mismo, sino la obligaci\u00f3n de serlo -o intentar serlo-. Despu\u00e9s de todo, la idea de belleza por la que luchamos fue inventada por los hombres. Culpa a las mujeres de reforzar este sistema de desigualdad con su “actitud laxa, con su miedo, con sus mentiras”, escribe. A sus ojos, las mujeres tienen otras opciones: ser sabias, en lugar de simplemente amables; ser competente, en lugar de simplemente ayudar; Sea fuerte, en lugar de simplemente elegante. Las mujeres deber\u00edan liberarse de la preocupaci\u00f3n servil por su apariencia que las convierte en objetos, dice.\n <\/p>\n \n “Sin querer ser femenina, pero deseando mostrar solidaridad con las mujeres, nadie encarn\u00f3 esa paradoja como la escritora Susan Sontag”, escribe acertadamente Bregje Hofstede en su pr\u00f3logo. Definir el conocimiento femenino como conocimiento intuitivo de las emociones frente al conocimiento masculino de competencia, autonom\u00eda y autocontrol era, seg\u00fan Sontag, la base de la desigualdad entre hombres y mujeres. Sontag no quer\u00eda ser “femenina”, ve\u00eda la feminidad como un disfraz. No pod\u00eda ser ella misma y, en cambio, tuvo que luchar para tener las libertades que el hombre da por sentadas.\n <\/p>\n \n En “El tercer mundo de las mujeres” (1973), Sontag sostiene que la desigualdad entre hombres y mujeres radica en el supuesto de que las mujeres tienen una “naturaleza” diferente a la de los hombres y que estas diferencias “naturales” hacen a las mujeres inferiores. Dos a\u00f1os m\u00e1s tarde, en ‘Feminismo y fascismo’, va un paso m\u00e1s all\u00e1 y se distancia del movimiento dentro del feminismo que defiende la contradicci\u00f3n ‘rancia y peligrosa’ entre raz\u00f3n (hombre) y emoci\u00f3n (mujer) y, por tanto, la raz\u00f3n. basura. Ella llama a este antiintelectualismo la “obstinada indiscreci\u00f3n de la ret\u00f3rica feminista”.\n <\/p>\n Diferente tiempo \n En Barbieland, el exitoso matriarcado de la reciente pel\u00edcula de Greta Gerwig y del panfleto feminista contempor\u00e1neo Barbie<\/i>, las mujeres ocupan puestos como los que hemos visto en los hombres en el mundo patriarcal de los \u00faltimos siglos: son fontaneros, periodistas y presidentes, sin desprenderse de cualidades ‘femeninas’. Tal vez siga siendo una utop\u00eda, pero hoy en d\u00eda las mujeres ya no tienen que transformarse estrictamente en el est\u00e1ndar masculino de conocimiento y competencia factual, sino que est\u00e1n ganando cada vez m\u00e1s influencia porque son quienes son: mujeres.\n <\/p>\n \n Por supuesto, las mujeres todav\u00eda enfatizan lo especial que es ser l\u00edderes pero tambi\u00e9n mujeres, y todav\u00eda sorprende cuando una mujer que es bella tambi\u00e9n es inteligente, talentosa y buena. Pero la idea de que las mujeres ser\u00edan pol\u00edticamente m\u00e1s efectivas si fueran groseras, feroces y “poco atractivas” seg\u00fan los est\u00e1ndares sexistas, como argument\u00f3 Sontag, es cosa del pasado.\n <\/p>\n \n Principalmente mujeres <\/i>es una colecci\u00f3n reciente de ensayos personales de Connie Palmen, algunos de los cuales aparecieron anteriormente en esta secci\u00f3n de libros, sobre once escritoras y un hombre (Philip Roth). En cada ensayo, Palmen explora lo que significa ser mujer y escritora bas\u00e1ndose en temas como “aut\u00f3nomo” y “veraz”. “Me r\u00edo de cualquiera que niegue la diferencia entre ni\u00f1os y ni\u00f1as”, escribe en el primer ensayo sobre Virginia Woolf. A diferencia de Sontag, Palmen busca la originalidad de la mente, el genio de la raz\u00f3n, en la feminidad.\n <\/p>\n Liberaci\u00f3n de una existencia convencional. \n Palmen trata m\u00e1s sobre la liberaci\u00f3n de una existencia femenina convencional, sin negar la feminidad. Acerca de Sylvia Plath: “Se hab\u00eda traicionado a s\u00ed misma al negar su ser m\u00e1s \u00edntimo, una escritora, al ponerse un cors\u00e9 y medias de seda todos los d\u00edas”. Palmen y Sontag se encuentran en la b\u00fasqueda de una manera de dedicarse plenamente como mujer a ser escritora, como los hombres parecen hacerlo con tanta facilidad.\n <\/p>\n \n Para Sontag, la \u00fanica manera de amarse a s\u00ed mismo era convertirse en escritor, y escritor solo, despojado de las emociones y la codicia femeninas, aferrado al intelectualismo y la raz\u00f3n. Y aunque sus ensayos siguen siendo dolorosamente actuales en muchos \u00e1mbitos, hay esperanza: Barbie puede ser al mismo tiempo obrera de la construcci\u00f3n y escritora; eso no sorprende a nadie.\n <\/p>\n \n Susan Sontag: Sobre las mujeres. Traducido del ingl\u00e9s por Karina van Santen y Martine Vosmaer. Prestigio; 224 p\u00e1ginas; 23,99 \u20ac.\n <\/p>\n<\/p><\/div>\n<\/p><\/div>\n \n Connie Palmen: Principalmente mujeres. Prometeo; 160 p\u00e1ginas; 21\u20ac.\n <\/p>\n<\/p><\/div>\n<\/p><\/div>\n\n
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