\u00bfQui\u00e9n escribi\u00f3 la Biblia? Esa pregunta es central durante la academia p\u00fablica de estudios religiosos sobre los Rollos del Mar Muerto. Tres investigadores del Instituto Qumran de Groninga hablan de su trabajo. Un adelanto. <\/p>\n
Para empezar con un anticl\u00edmax: la pregunta ‘\u00bfQui\u00e9n escribi\u00f3 la Biblia?’ no ser\u00e1 respondida durante el academia publica<\/span><\/a> sobre los Rollos del Mar Muerto. Pero si alguna vez hay una respuesta, la investigaci\u00f3n realizada en Groningen sobre estos espectaculares hallazgos arqueol\u00f3gicos habr\u00e1 aportado una contribuci\u00f3n importante. <\/p>\n <\/p>\n El Instituto Qumran en Groningen ha sido un centro de estudio l\u00edder a nivel mundial durante m\u00e1s de sesenta a\u00f1os sobre los aproximadamente mil manuscritos encontrados por los beduinos en el desierto de Judea entre 1947 y 1956. En cuevas cercanas al asentamiento de Qumran, a orillas del Mar Muerto, encontraron decenas de miles de astillas y fragmentos m\u00e1s grandes. Estos contienen los textos b\u00edblicos m\u00e1s antiguos conocidos, pero tambi\u00e9n muchos otros escritos jud\u00edos hasta entonces desconocidos. <\/p>\n <\/p>\n \u201cEst\u00e1 el Centro Ori\u00f3n en Jerusal\u00e9n y nosotros\u201d, dijo Mladen Popovi\u0107, director del Instituto Qumran. Por supuesto, en universidades de todo el mundo (Helsinki, Oxford, G\u00f6ttingen, Lovaina) se est\u00e1n realizando importantes investigaciones sobre los rollos de m\u00e1s de 2.000 a\u00f1os de antig\u00fcedad, pero a menudo se integran en otros campos de investigaci\u00f3n. “Lo que nos distingue es el enfoque en la materialidad de los textos, en combinaci\u00f3n con el contexto cultural del contenido”. <\/p>\n <\/p>\n <\/p>\n Quiz\u00e1s aqu\u00ed es donde se esconde la respuesta a la pregunta anterior, pero hablaremos de eso en un momento. Porque, \u00bfc\u00f3mo es posible que en Groningen se encuentre un centro de investigaci\u00f3n tan importante sobre estos manuscritos del pa\u00eds b\u00edblico? La respuesta simple: dinero. Cuando la importancia de los sensacionales hallazgos qued\u00f3 clara y los beduinos ofrecieron cada vez m\u00e1s fragmentos de pergaminos a precios cada vez m\u00e1s altos a principios de la d\u00e9cada de 1950, hubo que recurrir a inversores extranjeros. <\/p>\n <\/p>\n Cuando los beduinos, que conoc\u00edan el desierto mucho mejor que los arque\u00f3logos que tambi\u00e9n buscaban, descubrieron la cueva 11 en 1956, los Pa\u00edses Bajos contribuyeron con casi un mill\u00f3n de euros. Nuestro pa\u00eds adquiri\u00f3 as\u00ed el derecho exclusivo de investigar, traducir y publicar los textos de la cueva 11. Esto llev\u00f3 a la creaci\u00f3n en 1961 del Instituto Qumran por parte del estudioso fris\u00f3n-groningano Adam van der Woude. <\/p>\n <\/p>\n A lo largo de los a\u00f1os, otros cient\u00edficos autorizados en la investigaci\u00f3n de los Rollos del Mar Muerto tambi\u00e9n trabajaron en Groningen. El nombre del instituto de investigaci\u00f3n de la Universidad de Groningen creci\u00f3, siendo lo m\u00e1s destacado actualmente la gran exposici\u00f3n sobre los Rollos del Mar Muerto en el Museo Drents en 2013. Esta fue una iniciativa de Popovi\u0107, quien tambi\u00e9n actu\u00f3 como curador invitado. En Assen se exhibieron diecis\u00e9is fragmentos de Qumran. <\/p>\n <\/p>\n <\/p>\n Todos los textos ya se han encontrado en las once cuevas. publicado<\/span><\/a> y la investigaci\u00f3n se ha ampliado. Los textos se estudian cada vez m\u00e1s dentro de su contexto de origen: el mundo grecorromano en el que funcionaban hace 2000 a\u00f1os. La investigaci\u00f3n en Groningen tambi\u00e9n se centr\u00f3 en el material. \u201cNo hay que mirar inmediatamente el contenido de un texto, sino primero el material en s\u00ed, sin demasiadas presuposiciones previas\u201d, resume Arjen Bakker, miembro del personal del Instituto Qumran. <\/p>\n <\/p>\n Los textos de Qumr\u00e1n a menudo se clasifican como b\u00edblicos o no b\u00edblicos, afirma. Pero la Biblia jud\u00eda (el Antiguo Testamento en la Biblia cristiana) tal como la conocemos hoy no exist\u00eda en el momento en que se crearon estos escritos, en alg\u00fan momento entre el 300 a. C. y el 50 d. C. \u201cEl concepto de ‘b\u00edblico’ en realidad no se aplica a esta \u00e9poca\u201d, afirma Bakker. “Tenemos que dar algunos pasos atr\u00e1s”. <\/p>\n <\/p>\n En Qumr\u00e1n se encontraron manuscritos de textos, algunos de los cuales fueron posteriormente incluidos, de alguna otra forma o no, en la Biblia, la colecci\u00f3n de libros considerados sagrados. “Para comprender lo que ocurri\u00f3 en Qumr\u00e1n durante ese per\u00edodo, tenemos que dejar de lado los conceptos y paradigmas que se formaron m\u00e1s tarde”, dice Bakker. “Esto tambi\u00e9n se aplica a nuestras ideas sobre la comunidad de Qumran que escribi\u00f3 o recopil\u00f3 estos textos”. <\/p>\n <\/p>\n Bakker explica: “Durante mucho tiempo se pens\u00f3: esto no encajaba con nuestra idea del juda\u00edsmo de aquella \u00e9poca, por lo que se trataba de un grupo sectario que se hab\u00eda retirado al desierto. Ahora decimos: estos textos son la \u00fanica evidencia rara que tenemos de este per\u00edodo. \u00bfQu\u00e9 informaci\u00f3n podemos extraer de \u00e9l para reescribir la historia? <\/p>\n <\/p>\n <\/p>\n Ese proceso est\u00e1 ahora en pleno apogeo. Una de las conclusiones es que el juda\u00edsmo hace 2000 a\u00f1os, en la \u00e9poca de Jes\u00fas, era mucho m\u00e1s diverso de lo que pens\u00e1bamos anteriormente. \u201cTodas esas categor\u00edas y etiquetas de nombres pegadas en los Rollos del Mar Muerto oscurecen m\u00e1s de lo que aclaran\u201d, dice Popovi\u0107. <\/p>\n <\/p>\n Bajo su direcci\u00f3n se encuentra en el proyecto de investigaci\u00f3n. Las manos que escribieron la Biblia <\/i> Desde 2015, la investigaci\u00f3n ha incluido un manuscrito del libro de Qumr\u00e1n. Isa\u00edas, <\/i> utilizando inteligencia artificial. Se aprovech\u00f3 una gran cantidad de datos nuevos utilizando t\u00e9cnicas de inteligencia artificial y an\u00e1lisis inform\u00e1ticos recientemente desarrollados. <\/p>\n <\/p>\n Al mapear la forma de las letras y la distribuci\u00f3n de la tinta hasta el m\u00e1s m\u00ednimo detalle, se ha logrado comprender cuestiones b\u00e1sicas como la postura de escritura, la formaci\u00f3n de los redactores de los escritos y sus relaciones mutuas. Puede que no parezca muy espectacular, pero es un primer paso importante. Como dijo Popovi\u0107 al presentar los primeros resultados de 2021: \u201cParece que ahora podemos estrechar la mano de los escritores\u201d. <\/p>\n <\/p>\n Popovi\u0107 discutir\u00e1 esto con m\u00e1s detalle durante la academia p\u00fablica. “Lo bueno de investigar los textos con IA y C14 es que se llega al nivel del escritor individual. Mi sue\u00f1o es reconstruir de esta manera la investigaci\u00f3n de Qumr\u00e1n desde cero. \u00bfQui\u00e9n escribi\u00f3 qu\u00e9 y cu\u00e1ndo? \u00bfCuantos escritores hay? \u00bfY qui\u00e9nes son esos escritores? Primero, mapee todo y luego vea c\u00f3mo se comparan los resultados con los modelos que tenemos. Pruebe si son sostenibles o no\u201d. <\/p>\n <\/p>\n <\/p>\n Se trata de un largo proceso de avances muy modestos. “Eso es ciencia”, dice Popovi\u0107. “Puede parecer aburrido, pero se puede construir un universo a partir de este tipo de an\u00e1lisis detallado”. Como ejemplo, menciona un subestudio de su proyecto, con el que: Gemma Hayes<\/span><\/a> Recibi\u00f3 su doctorado en Groningen a principios de este a\u00f1o. Al analizar la escritura y los h\u00e1bitos de escritura con IA, pudo conectar ocho textos diferentes de Qumran con un escriba. <\/p>\n <\/p>\n Popovi\u0107: “Estos eran textos que nunca se habr\u00edan elaborado \u00fanicamente desde un enfoque literario, a partir de las antiguas categor\u00edas como ‘no b\u00edblico’ o ‘sectario’. \u00bfQu\u00e9 podr\u00eda significar eso? Supongamos que puedes identificar docenas de escritores de esta manera y entonces te acercar\u00e1s a una imagen completa. O llegas a la conclusi\u00f3n de que no hay un panorama general\u201d. <\/p>\n <\/p>\n Ayhan Aksu, el tercer orador de la academia p\u00fablica, recibi\u00f3 su doctorado el a\u00f1o pasado sobre fragmentos de texto de Qumran a doble cara. \u201cEstos textos a menudo se han estudiado individualmente y no en contexto\u201d, afirma. “He argumentado que los escritores re\u00fanen intencionalmente textos en un pergamino o manuscrito para formar peque\u00f1as colecciones, mientras que anteriormente se asum\u00eda que esto implicaba reutilizar material”. <\/p>\n <\/p>\n Son este tipo de peque\u00f1os pasos, basados \u200b\u200ben los soportes materiales de los textos, los que est\u00e1n llevando la investigaci\u00f3n de los Rollos del Mar Muerto cada vez m\u00e1s lejos. “Nos ayuda a comprender c\u00f3mo pensaban los propios escritores sobre el uso de esos textos”, dice Aksu. <\/p>\n <\/p>\n Es un asunto complejo porque no sabemos mucho sobre Qumran fuera de los textos. Aksu: “Adem\u00e1s, no se puede mirar a la comunidad de Qumran de forma est\u00e1tica. Es una comunidad que se ha desarrollado durante un per\u00edodo de m\u00e1s de dos siglos\u201d. <\/p>\n <\/p>\n <\/p>\n Popovi\u0107 ha hablado en ocasiones en el pasado de “una comunidad de eruditos”. “Ya no pondr\u00eda esa foto en \u00e9l. Me he vuelto m\u00e1s cuidadoso. Ves aspectos de erudici\u00f3n, pero tambi\u00e9n otras cosas. Y hay un desarrollo. El peligro de tal etiqueta es que permites que un aspecto domine el todo\u201d. <\/p>\n <\/p>\n Arjen Bakker centra su investigaci\u00f3n principalmente en la historia de las ideas. “Ahora estamos en la etapa de la investigaci\u00f3n de los Rollos del Mar Muerto en la que el material debe integrarse en la historiograf\u00eda amplia”. Examina en particular el contexto cultural grecorromano dentro del cual funcionaban los textos. <\/p>\n <\/p>\n Bakker hablar\u00e1 sobre el tema del “tiempo” en los textos de Qumran en la academia p\u00fablica. Obtuvo su doctorado en textos de sabidur\u00eda, muchos de los cuales se han encontrado en Qumran, as\u00ed como en textos de calendario. “Mientras trabajaba en eso, descubr\u00ed que el tiempo juega un papel central”. <\/p>\n <\/p>\n <\/p>\n Qumran tambi\u00e9n reflexion\u00f3 filos\u00f3ficamente sobre c\u00f3mo funcionaba la realidad, afirma. “El tiempo se utiliz\u00f3 como principio b\u00e1sico para explicar por qu\u00e9 las cosas sucedieron de la manera en que sucedieron y el orden en que sucedieron. Fue pensado en un nivel muy abstracto y alto\u201d. <\/p>\n <\/p>\n Esto tambi\u00e9n ocurri\u00f3 en las escuelas filos\u00f3ficas del mundo grecorromano de aquella \u00e9poca. Bakker: “Parece como si hubiera habido interacci\u00f3n, mientras que el vocabulario utilizado proviene de textos ‘b\u00edblicos’. Se interpreta a su manera. Eso es algo que aprendimos de los Rollos del Mar Muerto\u201d. <\/p>\n <\/p>\n Se trata de una investigaci\u00f3n que tambi\u00e9n arroja nueva luz sobre cosas que hoy damos por sentado, como la unidad de tiempo semana. “La semana y el n\u00famero 7 provienen directamente del juda\u00edsmo”, afirma Bakker. ,, <\/span> Eso se remonta al mandamiento de santificar el d\u00eda de reposo, el cuarto de los Diez Mandamientos\u201d. <\/p>\n <\/p>\n \u00c9sta es una idea importante para la historia del pensamiento. Bakker: \u201cLa semana es algo fundamental que todav\u00eda juega un papel importante en nuestra vida diaria. Nuestra semana laboral termina el viernes por la noche y comienza de nuevo el domingo por la noche\u201d. <\/p>\n <\/p>\n <\/p>\n Regresando a la pregunta original: \u00bfQui\u00e9n escribi\u00f3 la Biblia? \u201cEsa pregunta seguir\u00e1 sin respuesta durante alg\u00fan tiempo\u201d, afirma Popovi\u0107. “Con nuestra investigaci\u00f3n sobre los escritores de Qumr\u00e1n, nos acercamos a los escritores de la Biblia. No vamos a se\u00f1alar a Jantje ni a Marietje, pero s\u00ed preguntaremos: \u00bfc\u00f3mo trabajaban esas personas? Y existe una superposici\u00f3n en t\u00e9rminos de cultura de la escritura: Daniel, <\/i> Uno de los libros m\u00e1s j\u00f3venes de la Biblia, est\u00e1 fechado alrededor del 160 a.C. Y tambi\u00e9n tenemos Rollos del Mar Muerto de esa \u00e9poca\u201d. <\/p>\n <\/p>\n En \u00faltima instancia, la investigaci\u00f3n puede cambiar nuestra opini\u00f3n, piensa Bakker. \u201cDestacamos un per\u00edodo fundamental de la historia de una manera completamente diferente que antes. Se trata de los or\u00edgenes del juda\u00edsmo, de los or\u00edgenes del cristianismo y del Islam, que proviene de ambos. Los Rollos del Mar Muerto constituyen la base de esto porque son el material m\u00e1s antiguo que tenemos\u201d. <\/p>\n <\/p>\n La academia p\u00fablica de estudios religiosos sobre los Rollos del Mar Muerto <\/span> tendr\u00e1 lugar el mi\u00e9rcoles 27 de septiembre en el edificio de la Academia en Broerstraat 5 en Groningen. Ser oradores <\/span> tres investigadores del Instituto Qumran: el Prof. Mladen Popovi\u0107, el Dr. Ayhan Aksu y el Dr. Arjen Bakker. <\/span> La reuni\u00f3n comienza a las <\/span> 7:30 PM. El acceso es <\/span> Gratis, las reservas se pueden hacer en <\/span>rug.nl\/rcs\/publicacademie<\/span><\/a><\/span> . La velada tambi\u00e9n se puede seguir en l\u00ednea a trav\u00e9s de un enlace en ese sitio y se puede ver m\u00e1s tarde. <\/span> La academia p\u00fablica es una <\/span> cooperaci\u00f3n de la <\/span> facultad <\/span> Religi\u00f3n, Cultura y Sociedad de la Universidad de Groningen <\/span> y este peri\u00f3dico. <\/span><\/p>\n<\/div>\n<\/div>\n <\/div>\n \u00bfPor qu\u00e9 Groninga? <\/h2>\n
El t\u00e9rmino “b\u00edblico” no se aplica <\/h2>\n
Distribuci\u00f3n de letras y tinta. <\/h2>\n
Material escrito a doble cara. <\/h2>\n
El tiempo es un concepto central. <\/h2>\n
‘La semana viene directamente del juda\u00edsmo’ <\/h2>\n
‘No vamos a nombrar a Jantje ni a Marietje’ <\/span><\/h2>\n
Conferencia gratuita (tambi\u00e9n online) <\/h3>\n<\/p>\n