S\u00f3lo hicieron falta unos pocos libros, publicados a lo largo de dos d\u00e9cadas, para que Gita Mehta presentara a los lectores occidentales una India que se alejaba marcadamente de los estereotipos del ex\u00f3tico Oriente. Como escritora, realizadora de documentales y anfitriona encantadora en Nueva York, Londres y Nueva Delhi, ten\u00eda el don de pertenecer a todas partes, uniendo mundos dispares con irreverencia y perspicacia. <\/p>\n
Mehta, que muri\u00f3 a los 80 a\u00f1os, combin\u00f3 glamour con coraje a lo largo de su colorida vida. Llevaba saris de gasa en las fiestas de Manhattan con \u00edmpetu, pero se sent\u00eda igualmente c\u00f3moda en casa informando sobre la guerra de Bangladesh de 1971, visitando aldeas afectadas por la sequ\u00eda o realizando el picante viaje hasta las primeras monta\u00f1as de basura de la capital de la India. Estaba casada con el editor Sonny Mehta, quien muri\u00f3 en 2019. A ambos les sobrevive su hijo, Aditya Singh Mehta.<\/p>\n
Gita Mehta naci\u00f3 en Nueva Delhi en 1943, unos a\u00f1os antes de que la India se independizara del dominio brit\u00e1nico, un momento que registr\u00f3 de manera memorable en Serpientes y Escaleras<\/em> (1997): \u201cEran las tres de la ma\u00f1ana y mi madre todav\u00eda estaba bailando en el Roshanara Club de Delhi cuando comenzaron los dolores del parto\u201d. <\/p>\n La revoluci\u00f3n y un amor feroz por su patria corr\u00edan por su sangre, junto con los genes del baile. Su padre, Biju Patnaik, fue uno de los luchadores por la libertad m\u00e1s respetados de la India y un pol\u00edtico formidable en el estado de Odisha; su madre, Gyan, dirig\u00eda una casa tan amigable con los revolucionarios en fuga que se la conoc\u00eda como el para\u00edso de los fugitivos.<\/p>\n Mehta estudi\u00f3 en Shimla y Bombay antes de ir al Girton College de Cambridge y luego a la escuela de cine de Londres. En Cambridge, conoci\u00f3 a Sonny Mehta mientras hac\u00edan cola para ver la obra de Ingmar Bergman. El s\u00e9ptimo sello<\/em>; se casaron algunos a\u00f1os despu\u00e9s, en 1965.<\/p>\n Ian Jack, el difunto editor y escritor brit\u00e1nico, record\u00f3 en su libro: Cruce de Mofussil<\/em>: \u201cLos Mehta organizaban fiestas en las que era posible conocer, por ejemplo, al Rajmata de Jaipur, a Imran Khan o a Bruce Oldfield, el dise\u00f1ador de moda, as\u00ed como a una gama de autores a los que pod\u00eda acudir… . . Salman Rushdie, Bruce Chatwin, Germaine Greer, Michael Herr, Ryszard Kapu\u015bci\u0144ski, Clive James. . . Sonny escucha a sus invitados, Gita habla con ellos\u201d. <\/p>\n Gita no ten\u00eda ninguna intenci\u00f3n de ser escritora (como esposa de un editor, se sent\u00eda segura contra esa ambici\u00f3n), pero en un c\u00f3ctel, un invitado agarr\u00f3 su sari, la atrajo hacia su grupo y le dijo: “Aqu\u00ed est\u00e1 la chica que “Voy a decirnos de qu\u00e9 se trata el karma”. Ella respondi\u00f3 con aspereza: “El karma no es lo que parece”. <\/p>\n El invitado fue Marc Jaffe, director de Bantam Books, y r\u00e1pidamente encarg\u00f3 uno de los libros m\u00e1s famosos de los a\u00f1os 80 y posteriores. karma-cola<\/em>, publicado en 1979, era conciso y alegremente robusto en su escepticismo hacia la floreciente industria de los gur\u00fas y los hippies y buscadores que acud\u00edan en masa a la India en busca de su dosis de opio espiritual. \u201cTodo el mundo sospechaba que todo lo que Estados Unidos quer\u00eda, lo consegu\u00eda\u201d, escribi\u00f3 Mehta. “\u00bfPor qu\u00e9 no Nirvana?”<\/p>\n Escribi\u00f3 escasamente en las d\u00e9cadas siguientes. Raj<\/em> (1989) es una superproducci\u00f3n de chismes sobre la India principesca que atac\u00f3 tanto al dominio brit\u00e1nico como a los decadentes maharaj\u00e1s; Un Sutra del R\u00edo<\/em> (1993) es una serie de cuentos poco conectados, de tono suave y reflexivo. Serpientes y Escaleras<\/em> es una colecci\u00f3n de ensayos contundentes sobre la India moderna, donde Mehta abord\u00f3 la declaraci\u00f3n de estado de emergencia de 21 meses de duraci\u00f3n en todo el pa\u00eds por parte de Indira Gandhi a mediados de la d\u00e9cada de 1970, calificando a la ex primera ministra india de \u201cbastante loca\u201d. Tambi\u00e9n public\u00f3 un libro de mesa sobre el dios con cabeza de elefante, Ganesha. <\/p>\n Mehta no sinti\u00f3 ninguna presi\u00f3n para escribir por el bien de la publicaci\u00f3n, y le dijo al periodista Madhu Jain en 1993: \u201cNuestra casa siempre ha estado llena de escritores mayores de los que yo jam\u00e1s estar\u00e9. Te hace pensar que el mundo no necesita otro autor\u201d.<\/p>\n Pero, especialmente en esas d\u00e9cadas, necesitaba la mirada confiada y aguda de Gita Mehta sobre su tierra natal y el mundo m\u00e1s all\u00e1. \u201cQuer\u00eda escribir un libro poscolonial que no fuera una disculpa\u201d, dijo al Independent en 1997. Cumpli\u00f3 su palabra y nunca solucion\u00f3 las asperezas de la India, ni del dominio brit\u00e1nico, ni de la respuesta occidental a ambos. <\/p>\n Una de las historias que Mehta puso por escrito trataba sobre sus d\u00edas universitarios en Bombay. Las monjas que dirig\u00edan la instituci\u00f3n hab\u00edan colocado un cartel en el tabl\u00f3n de anuncios, advirtiendo a los estudiantes que no fueran a ciertas partes de la ciudad debido a una gran manifestaci\u00f3n pol\u00edtica. “Inmediatamente”, escribi\u00f3 Mehta, “cog\u00ed el primer autob\u00fas hacia lo prohibido”. <\/p>\n Durante el resto de su vida, la escritora hizo exactamente eso: donde se supon\u00eda que no deb\u00eda aventurarse, iba con mucho gusto.<\/p>\n<\/div>\n![\"Gita](\"https:\/\/teknomers.com\/es\/wp-content\/uploads\/2023\/09\/Gita-Mehta-escritora-y-periodista-1943-2023.jpg\")
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