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Viva Mario Draghi, primer ministro de Italia. Hace una d\u00e9cada, prometi\u00f3 hacer \u201clo que sea necesario\u201d para proteger el euro, una frase ic\u00f3nica que dio forma a la formulaci\u00f3n de pol\u00edticas en los a\u00f1os siguientes.<\/p>\n
Ahora ha producido otra salva concisa. La semana pasada, se le pregunt\u00f3 qu\u00e9 podr\u00eda hacer Italia si la UE boicoteaba la energ\u00eda rusa, dado que los suministros de gas de Rusia representan alrededor del 40 por ciento de la energ\u00eda italiana.<\/p>\n
Draghi respondi\u00f3 que se unir\u00eda al boicot, sin importar el costo. \u201c\u00bfQueremos tener paz? <\/a>\u00bfO queremos tener el aire acondicionado encendido? pregunt\u00f3. En otras palabras: \u00bfel p\u00fablico est\u00e1 dispuesto a hacer sacrificios por el bien colectivo?<\/p>\n Es una pregunta crucial para reflexionar ahora, no solo en Europa, sino tambi\u00e9n en los EE. UU. En las \u00faltimas d\u00e9cadas, la palabra “sacrificio” no ha aparecido con frecuencia en los labios de los economistas o pol\u00edticos occidentales (excepto, quiz\u00e1s, durante las festividades religiosas de Pascua y Pesaj).<\/p>\n Despu\u00e9s de todo, en 1979 Margaret Thatcher, ex primera ministra del Reino Unido, afirm\u00f3 que hab\u00eda \u201cnada de eso\u201d<\/a> como sociedad Desde entonces, los pol\u00edticos han asumido que la mejor manera de ganar votos es apelando al inter\u00e9s econ\u00f3mico propio. Y los economistas de finales del siglo XX generalmente tambi\u00e9n han dado por sentado que los consumidores eran criaturas atomizadas, ego\u00edstas y maximizadoras de ganancias. La idea de \u201csacrificio\u201d no era algo conectado a modelos econom\u00e9tricos o marcos de mercado eficientes de los inversionistas. <\/p>\n Pero en este momento, el tema resbaladizo de la cohesi\u00f3n social importa enormemente. La guerra en Ucrania ya ha provocado que los costos de la energ\u00eda aumenten, lo que contribuy\u00f3 a una impactante cifra de inflaci\u00f3n estadounidense del 8,5 por ciento esta semana. Algunas empresas europeas se preparan para el racionamiento de energ\u00eda este invierno. <\/p>\n Y una nueva encuesta de Bank of America muestra que los inversionistas est\u00e1n m\u00e1s pesimistas acerca de las perspectivas econ\u00f3micas de lo que han estado durante un cuarto de siglo. En lenguaje sencillo, la estanflaci\u00f3n se avecina. Y con ello surge una pregunta clave: \u00bfpueden las sociedades occidentales absorber y compartir con serenidad este dolor? \u00bfHay suficiente cohesi\u00f3n social y disposici\u00f3n para el sacrificio?<\/p>\n La \u00fanica respuesta honesta es que (todav\u00eda) no lo sabemos, ya que la invasi\u00f3n tiene “solo” dos meses. Pero hay tres puntos clave que vale la pena se\u00f1alar. <\/p>\n La primera es que las actitudes culturales hacia el sacrificio var\u00edan claramente. Considere Jap\u00f3n. Hace veinticinco a\u00f1os trabaj\u00e9 all\u00ed y me sorprend\u00eda constantemente el grado en que compartir el dolor impregnaba casi todas las pol\u00edticas y respuestas corporativas al colapso financiero del pa\u00eds y al posterior estancamiento. Cuando las empresas necesitaban reducir los costos laborales, por ejemplo, generalmente comenzaban recortando el salario de todos, en lugar de \u201csimplemente despedir a los trabajadores y pagar m\u00e1s al director ejecutivo, como hacen los estadounidenses\u201d, como me brome\u00f3 un banquero japon\u00e9s. <\/p>\n De manera similar, cuando pregunt\u00e9 a los administradores de activos locales por qu\u00e9 segu\u00edan comprando bonos del gobierno japon\u00e9s que probablemente sufrir\u00edan recortes en el futuro, me dijeron que las p\u00e9rdidas eran m\u00e1s aceptables si se compart\u00edan ampliamente. Y cuando ocurri\u00f3 el accidente nuclear de Fukushima en 2011, el p\u00fablico japon\u00e9s apag\u00f3 el aire acondicionado durante un verano sofocante por el bien de \u201csetsuden\u201d<\/em>o conservaci\u00f3n colectiva de la energ\u00eda. Esta semana, Tokio abraz\u00f3 setsuden<\/em> otra vez<\/a> para evitar apagones. <\/p>\n Es dif\u00edcil imaginar al p\u00fablico estadounidense, o a la mayor\u00eda de sus hom\u00f3logos europeos, defendiendo setsuden<\/em> en esta escala ahora; en moscas frente a los ideales individualistas. A principios de marzo, unEncuesta de n Ispos Reuters<\/a> sugiri\u00f3 que cuatro de cada cinco estadounidenses respaldaron un boicot energ\u00e9tico a Rusia, incluso con precios m\u00e1s altos del combustible. una posterior encuesta de banco<\/a> Tambi\u00e9n indic\u00f3 que el 70 por ciento considera a Rusia un enemigo. Mientras tanto, el 74 por ciento de los europeos dijo a un Encuesta de Euroskopia<\/a> que apoyaron la lucha de Europa por Ucrania. <\/p>\n Sin embargo, las encuestas tambi\u00e9n sugieren que los estadounidenses y los europeos est\u00e1n molestos por la inflaci\u00f3n y la restricci\u00f3n econ\u00f3mica, y son propensos a culpar a sus l\u00edderes. Y en t\u00e9rminos pr\u00e1cticos, hay pocas se\u00f1ales de que los estadounidenses o los europeos est\u00e9n ahorrando energ\u00eda en este momento. <\/p>\n Pero el segundo punto es que si bien los patrones culturales son importantes, en formas que los economistas a veces ignoran, las actitudes sociales pueden cambiar. Antes de Covid, era dif\u00edcil imaginar que los estadounidenses o los europeos aceptar\u00edan m\u00e1scaras faciales o encierros, que estaban asociados con las culturas asi\u00e1ticas. No m\u00e1s.<\/p>\n Y aunque la palabra \u201csacrificio\u201d parece pasada de moda en el discurso pol\u00edtico occidental actual, fue dominante durante la Segunda Guerra Mundial. Recientemente, en 1978, Jimmy Carter, entonces presidente de los Estados Unidos, expl\u00edcitamente llamado<\/a> al p\u00fablico estadounidense \u201ca soportar los inconvenientes y hacer sacrificios\u201d con su uso de energ\u00eda durante el embargo de petr\u00f3leo, de una manera que \u201cpondr\u00eda a prueba el car\u00e1cter del pueblo estadounidense y la capacidad del presidente y el Congreso para gobernar esta naci\u00f3n \u201d. Nada como esto ha surgido todav\u00eda de Joe Biden.<\/p>\n Eso lleva al tercer punto clave: el liderazgo importa, junto con la cultura, cuando se trata de compartir el dolor. Simplemente culpar a Vladimir Putin, presidente ruso, por el aumento de los precios de la energ\u00eda no es suficiente para crear cohesi\u00f3n social; ni liberar reservas de petr\u00f3leo. Si Europa y Estados Unidos van a respaldar a Ucrania de manera efectiva, los pol\u00edticos deben seguir el ejemplo de Draghi y decirles a los votantes que se enfrentan a hacer sacrificios. <\/p>\n Adem\u00e1s, el grado en que lo hagan afectar\u00e1 los resultados econ\u00f3micos: una sociedad con una cohesi\u00f3n social m\u00e1s fuerte estar\u00e1 mejor equipada para resistir la estanflaci\u00f3n. Tal vez Draghi y Biden, o el franc\u00e9s Emmanuel Macron, deber\u00edan echar un vistazo a Jap\u00f3n y descubrir esta Pascua c\u00f3mo hacer setsuden<\/em> suenen emocionantes en sus propios idiomas, despu\u00e9s de apagar su propio aire acondicionado.<\/p>\n